冒昧必於是，颠沛必於是。”
『314』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『37』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『318』子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
『57』子曰：“道不可，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
『217』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『55』或谓：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不
『56』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『115』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
），其何故行之哉？”
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉？”
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
学而第一
『312』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可
宁戚。”
知其仁，焉用佞？”
？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『421』子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
『324』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。
其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『23』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻
『114』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
『28』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
『42』子曰：“不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『211』子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”
文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
『220』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
『51』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）当中，非其罪也。”以其子
『416』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『43』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『39』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不敷征也；殷礼，吾能言之，宋不敷征也。
『31』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也？”
过后素。”
『316』子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
『48』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
矣，我未见也。”
『22』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
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『213』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『222』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4