宁戚。”
『316』子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”
『213』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『310』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『421』子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
知其仁，焉用佞？”
『111』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣
『39』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不敷征也；殷礼，吾能言之，宋不敷征也。
『211』子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『51』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）当中，非其罪也。”以其子
『14』曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
『325』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『322』子曰：“管仲之器小哉。”
冒昧必於是，颠沛必於是。”
『115』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
『12』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，
『45』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
“瑚琏也。”
『418』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『212』子曰：“君子不器。”
”子闻之，曰：“是礼也。”
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不敷者。尽有之
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
『313』天孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
『216』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『113』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远热诚也。因不失其亲，
『319』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
『416』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
错诸直，则民不平。”
为孝乎？”
『38』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮。何为也？”子曰：“绘
“由也好勇过我，无所取材。”
『22』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
『11』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
『323』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
『321』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
且格。”
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉？”