冒昧必於是,颠沛必於是。”
『314』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
『37』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
『318』子曰:“事君尽礼,人觉得谄也。”
『57』子曰:“道不可,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与
『217』子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
『55』或谓:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不
『56』子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
『115』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐
“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
『47』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”
),其何故行之哉?”
,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”
子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,
『326』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何故观之哉?”
『424』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”
学而第一
『312』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
『112』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不可
宁戚。”
知其仁,焉用佞?”
?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
『421』子曰:“父母之年,不成不知也。一则以喜,一则以惧。”
『324』仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾何尝不得见也。”从者见之。
其他,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在此中矣。”
言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
『23』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻
『114』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,
『28』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以
『42』子曰:“不仁者不成以久处约,不成以好处乐。仁者安仁,知者利仁。”
『211』子曰:“温故而知新,可觉得师矣。”
文献不敷故也。足,则吾能征之矣。”
『220』季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;
『51』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧(xie4)当中,非其罪也。”以其子
『416』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”
『43』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
『39』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不敷征也;殷礼,吾能言之,宋不敷征也。
『31』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不成忍也?”
过后素。”
『316』子曰:“射不主皮,为力分歧科,古之道也。”
『13』子曰:“巧舌令色,鲜矣仁!”
『48』子曰:“朝闻道,夕夕死可矣。”
矣,我未见也。”
『22』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思天真’。”
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『213』子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
『222』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4