除了李翎，换做任何一名大宗师级妙手，恐怕除了在第一击就拼着受伤突破防备，然后落荒而逃以外。一旦久陷合击阵形，恐怕很快就会连逃窜的机遇都没有，最多拉着一两个秃驴同归于尽。
面对这美满默契的共同、石破天惊的进犯，怪不得一向以来四个老秃驴能够保持天下第一的位置，数十年未曾摆荡。
如果敌手以真气硬攻出来，即是把石投向那种无边空间，最多只能得回一下反响，紧接着就会给帝心尊者浩浩大荡的内劲反卷淹没。
雄浑凌厉的剑元发作，帝心尊者受不住李翎的剑元和可骇的身材巨力，直接被李翎一剑斩飞。剑元乃至透过帝心尊者的钢杖，钻进他的体内肆掠，如同千刀万剐，专门针对经脉窍穴。
与此同时，嘉祥大师干枯的右手亦从宽广的灰袍衣袖内探出，抬起过程中手势比划不定，仿佛是某种运劲聚力的佛门指模，但又似是而非，玄奥非常。
包含石之轩的不死印法，借用的有无间禅理，本色上还是“空”和“有”的变种，没有任何辨别。
他的左手剑则化做一道剑光，飘忽不定的向着中间的帝心尊者斩去，直接打断他正在积储的气势，迫使他在这一招能力未曾达到最大时就脱手。
右手剑俄然由一化九，九道剑芒飞出，同时覆盖嘉祥满身，聪明顿时双掌拍出，打向李翎这俄然变幻的一记九宫剑。
不管佛道，或者魔门和别的道途，到了这类境地，都大道殊途同归，近乎结果不异，都是对表里之力的高深御使和利用。
“轰！”
放诸于借力、卸力、乃至于御力的法门上，就再不拘泥于无形有相的经脉运转轨迹，而是进一步以形而上的心灵和精力意境测敌、知敌、惑敌，并借劲、化劲、卸劲、御劲。
禅宗四祖道信最为猥?琐，看似像一个浑厚的老农，动手倒是最黑。他站在李翎火线，借助别的三个老衲人吸引重视力的工夫，达摩手却悄无声气的印向李翎的后心，身如鬼怪。
所谓‘真空不碍妙有，妙有表现真空’，一念则诸法实相，一念则诸法寂灭，缘起性空，唯心妙理，不过如是！
乃至如果李翎的感到没有出错的话，中间主攻的帝心尊者的大美满内功亦有近似结果，其内劲深正淳和，有若从山颠高处俯泻的渊川河谷，广漠无边。
左手剑斩向帝心尊者稳定，仅仅划出一道弧线，就等闲避开了聪明大师方才打来的隔空掌力。
这法门立意于一心一念，空虚幻幻，玄之又玄。但是实际上，这与道家虚极静笃理念连络内功，从而无极太极，真真相生。虚能活力、亦可气化虚无之法有异曲同工之妙。
不但如此，嘉祥大师的左手同时运起一指禅功，干枯的手指化做灰玄色，径直点向李翎右手剑的剑尖。
或许初习大美满仗法者属于刚猛凌厉，但想要达至大美满境地，刚柔并济、随心所欲的御力境地是必必要求。
统统大宗师的意境，就是这个境地更深一步的具现化。
李翎的右手剑无声无息的一点，直指身前的嘉祥，看似浅显，实则能力内敛到极致。当剑尖和嘉祥打仗以后，统统的能力都会在那一点处发作，刹时的狠恶进犯，嘉祥的枯荣转化之力将难以见效。这类以点破面的体例道理上天然很简朴，但是从结果上来讲常常会非常合用，恰是大道至简的表现。
凡此各种，绝非偶尔，而是佛门正宗，般若性空的禅法真谛融入武道内功以后的必定成绩。即所谓的“实际天下的万象万法尽为虚妄，唯有法性真如为实在不二法门”的实际，真正用诸于开启人体内部的潜力后，则统统敌我劲气尽为虚妄，都可幻生幻灭，唯有本心是真，一灵不昧。乃至体内真气之“空”与“有”，尽在一念之间。