明显，陈独秀的科学与民主思惟源渊于近代欧洲资产阶层所代表的文明，特别赞美法兰西资产阶层所倡导的文明。
科学与民主是查验统统政治、法律、伦理、学术以及社会民风、人们平常糊口一言一行的唯一绳尺，凡违背科学与民主的，哪怕是祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，当局之所倡导，社会之所崇尚，皆一文不值也。”
章士钊慷慨道：“日本告贷晓得吗？日本的西被告贷晓得吗？以参战为名，段祺瑞当局向日本停止大宗告贷，构成所谓参战军，扩大皖系气力，实施“武力同一”政策！”
在狂人陈一枝慷慨激昂以后，孙中山接道：“段祺瑞如若闭幕国会，共和国可就要完了！”
阿谁脑门微秃，泛着油光的陈一枝却大声道：“在此环境下，段祺瑞对德宣战已无停滞！”
这边都是些东洋留学返来常在一起诗酒风骚的名流：刘三和苏曼殊，章士钊，陈一枝，李寿昌，沈尹默……另有孙中山也在！这些人，都是联盟会的初期中坚力量，但也都是不肯插手孙中山当年创建的中华反动党的人，他们于1914年8月间插手了黄兴另组一个人“欧事研讨会”，插手该会的另有李烈钧、胡瑛、殷汝骊、林虎、程潜、程子楷、陈炯明、李书城、沈钧儒、张耀曾、柏文蔚、熊克武、李本源等人。
这个期间的中国，恰是各种学说，各种思惟，纷繁扬扬的时候，时世潮流的窜改与每小我的归宿息息相干，人们天然是倍加体贴，但有群情便想听个究竟。
江山听到陈一枝到处赞美近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他老是想起一百年后的中国的精英阶层。
陈一枝大饮一杯威士忌，竟是忍不住要一泄胸中块垒，道：“近代有三大文明，一曰人权民主说，一曰生物退化论，一曰社会主义。这三大文明，皆法兰西人之赐。天下而没法兰西，本日之暗中不识仍居多么。”
国集会员北上后，孙中山游历杭州、绍兴、宁波等地，行迹所至，无不颁发报告，鼓吹处所自治和直接民权。孙中山的这一救国计划，还是以美国为形式的资产阶层政治轨制。他以为，学习美国、瑞士等国度实施处所自治的轨制，便能扶植真正的共和，使民国名实符合。
内心别了一根刺的江山不晓得就说了一句：“掉队国度消受着先进国度物质的与聪明的成绩。但这意义并不是说：它奴颜婢膝地跟随它们，反复着它们畴昔的统统阶段。”
陈一枝心中本来愁闷，加上酒力打击脸泛红潮，竟是非常镇静。见有人发问，并且还是如此年青的一个青年，并且问的还是如此的出色，便忍不住要直抒胸臆，道：“实在，诘问辛亥反动的意义是没成心义的。因为，现在中国停止政治反动没成心义，辛亥反动后建立的中华民国不过是一块招牌罢了。辛亥反动，打倒了天子，争来了多少民主？又获得了多少自在？没有！一点也没有！！一个国度没有民主，就不会有进步，更不能产生真正的反动！中国要停止政治反动须从思惟反动开端，起首要革中国人思惟的命。欲使共和名副实在，必须窜改人的思惟，要窜改思惟，须办杂志。这就是我在二次反动失利以后，苦苦地深思、求索所得出的结论：变动国体、复辟帝制的首要启事，是国人遍及地遭到封建思惟的束缚，这也是辛亥反动之以是失利的启事之一。救中国、建共和，起首得停止思惟反动。”