江山听到陈一枝到处赞美近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他老是想起一百年后的中国的精英阶层。
孙中山但愿能够最后地从对旧政治次序的反动性粉碎事情，转换成建立一个当代化中国的扶植性尽力。
陈一枝的一篇慷慨文章，竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
陈一枝心中本来愁闷，加上酒力打击脸泛红潮，竟是非常镇静。见有人发问，并且还是如此年青的一个青年，并且问的还是如此的出色，便忍不住要直抒胸臆，道：“实在，诘问辛亥反动的意义是没成心义的。因为，现在中国停止政治反动没成心义，辛亥反动后建立的中华民国不过是一块招牌罢了。辛亥反动，打倒了天子，争来了多少民主？又获得了多少自在？没有！一点也没有！！一个国度没有民主，就不会有进步，更不能产生真正的反动！中国要停止政治反动须从思惟反动开端，起首要革中国人思惟的命。欲使共和名副实在，必须窜改人的思惟，要窜改思惟，须办杂志。这就是我在二次反动失利以后，苦苦地深思、求索所得出的结论：变动国体、复辟帝制的首要启事，是国人遍及地遭到封建思惟的束缚，这也是辛亥反动之以是失利的启事之一。救中国、建共和，起首得停止思惟反动。”
明显，陈独秀的科学与民主思惟源渊于近代欧洲资产阶层所代表的文明，特别赞美法兰西资产阶层所倡导的文明。
袁世凯毁灭后，
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可贵重之期间也……”
章士钊慷慨道：“日本告贷晓得吗？日本的西被告贷晓得吗？以参战为名，段祺瑞当局向日本停止大宗告贷，构成所谓参战军，扩大皖系气力，实施“武力同一”政策！”
“妙！”江山击掌笑道：“看来先生推许思惟反动，重视西方文明思惟的发蒙了。但不知先生办的思惟发蒙杂志是甚么？”
孙中山为了表示与北京当局合作的诚意，接管了黎元洪颁授的大勋位，并在上海寓所停止了正式接管大勋位的典礼。他多次鼓励在上海的百姓党议员北上，以便构造一个好国会，制定一部好宪法。他在欢迎国集会员北上的茶话会上，向全天下公开提出以“处所自治为建国根本”的政治主张。
留着两撇大胡子的李寿昌温吞吞的道：“复辟的丑剧十二天后便停业了，溥仪再次宣布退位，张勋逃入东交民巷的荷兰使馆。这场风波以后，黎元洪下台，冯国璋代理大总统，段祺瑞重新下台任国务总理，把待了中心当局大权！”
孙中山有几个月时候在上海专事研讨和著作。
“《新青年》！”
内心别了一根刺的江山不晓得就说了一句：“掉队国度消受着先进国度物质的与聪明的成绩。但这意义并不是说：它奴颜婢膝地跟随它们，反复着它们畴昔的统统阶段。”
国集会员北上后，孙中山游历杭州、绍兴、宁波等地，行迹所至，无不颁发报告，鼓吹处所自治和直接民权。孙中山的这一救国计划，还是以美国为形式的资产阶层政治轨制。他以为，学习美国、瑞士等国度实施处所自治的轨制，便能扶植真正的共和，使民国名实符合。
已经有人鼓掌赞叹：“好！”
孙中山看到机会已到，忿忿喊道：“跟着国会第二次被闭幕，中华民国名存实亡。奸贼当权，国度遭殃。而民主政治的汗青潮流不成反对，国人不能容羿、浞、莽、操之徒窃据大位，时势迫亟，民国不成一日无主。为此，我主张对毁法横行的军阀独裁统治采纳果断打击的态度！我将建立别的一个护法当局，与之对抗。这一次，我的抗争将不像畴昔那样是在外洋亡射中停止，而是要在中国本土上建立这个护法的新当局。我稍后会对外公开宣布，通电号令两院议员全部南下，自在集会，以存正气，以振国纪。此护法当局的目标，是要用“真共和”来代替“假共和”！”