江山真是猎奇的不得了，问道：“一枝先生在《爱国心与自发心》中说了些甚么呢？”
角落里，陈一枝非常欢畅地号召江山，欢迎江山这个新青年学会的新会员。
陈一枝苦笑一声，道：“只怕都是悲观厌世的不幸人儿。”
江山顿时来精力，面现寂然之色。
两年前，我在《甲寅杂志》颁发了《爱国心与自发心》一文…………”
“一枝先生每天放不下的苦衷就是江山先生能不能来。您现在但是颤动上海滩的闻人啊！本日我们可要叨光欢愉一番了！”瞿恩笑道，便叮咛侍应生道，“快快摆酒来！各种吃的，都摆上来！”
陈一枝那是对本身的故国爱知极处的气愤！
“盖保民之国度，爱之宜也；残民之国度，爱之也何居。”有人说：“恶国度胜于无国度。”陈独秀却以为“残民之祸，恶国度甚于无国度。失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权力虽不与仆人等，视彼乱国之孑遗，尚若天上焉。”谓予不信，试看中国的大地上，“惟租界住民得以安宁自在。”
“这篇文章约4000字，布局松散，文笔洗练，观点光鲜。颁发以后，在社会各界引发了激烈的反应。”章士钊插话，还一阵点头晃脑的用白话赞道：“读者大病，愚获诘问叱责之书，累十余通，觉得不知爱国，宁复为人，何物狂徒，敢为是论。”
这比江山设想的还糟。如许的糊口过上个三天，他怕本身会像孙悟空面对唐三藏一样发疯。
十年前陈一枝在主理《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向群众大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜普通，你一块，我一块，大师分分”，号令大师从速“抖擞起来”，保家卫国，抵挡帝国主义的侵犯与压迫。现在时隔十年，他的思惟好似转了一百八十度的大弯，竟然颁发了亡国“无所惜”的定见，这是甚么启事形成的，《爱国心与自发心》一文的中间思惟是甚么，莫非陈一枝真的情愿当亡国奴吗？
十年前，初出茅庐的陈一枝，他的思惟基调是救亡图存，反帝爱国。
李寿昌持续道：“世人于一枝君之文，赞可与否，似皆曲解，而民气所蒙之影响，亦且甚巨。盖文中厌世之辞嫌其太多，自发之义嫌其太少。导致我的朋友欲寻自发之关头，辄为厌世之云雾所迷，此际最为可怖…………”
是以，一旦“外洋之师至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！”
陈一枝自斟了满满一大杯酒，镇静得满面红光，朗声说道：“诸位！大师都认得，前次在这个酒吧里见过，这位便是江山先生。请先干了这一杯，贺先生插手我们！”
起首，秘书瞿恩宣读了前次集会的记录，大师对秘书瞿恩的事情投了信赖票。
陈独秀在当年的这篇文章里，起首指出“国人无爱国心者，其国恒亡。国人无自发心者，其国亦殆。二者俱无，国必不国。”
端起酒杯喝酒的江山一口酒喷了出来。瞿恩？我莫非是在看《人间正道是沧桑》？
陈一枝见到江山的惊奇，忙又道：“实在，我对他们这类悲观厌世是身有同感。寿昌兄应当是很清楚的。”
这些也都由瞿恩记入了集会记录中。
江山见陈一枝一副如有所思的模样，如是沉浸在不堪回顾的旧事里。
所谓自发心，除了晓得立国的目标，还要体味本身的国度在当宿天下政局中所处的“情势”。“不知国度的目标而爱之者”，如现在天下大战中的德国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯别人之自在而战者也”，这不是爱国主义，而是帝国主义，侵犯主义。“不知国度之情势而爱之者”，如朝鲜人、中国人等“皆是也”。现在中国面对着被列强朋分的伤害，而中国本身却法日废、吏日贪、兵日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即便换一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人仍旧也”，仍然是仇视异己，耀兵残民，冷视法治，混乱财务，奋私无已，“殆更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，且适以残民，朝野同科，群众绝望。”