这些也都由瞿恩记入了集会记录中。
李次山很讨厌酒吧荒唐颓废的主基调，内心一阵烦躁，道：“国度如此，他们却还能夜夜歌乐。”
仿佛有大八卦哦！
“那里，没甚么。”陈一枝毫不游移地答道。
两年前，我在《甲寅杂志》颁发了《爱国心与自发心》一文…………”
十年前陈一枝在主理《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向群众大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜普通，你一块，我一块，大师分分”，号令大师从速“抖擞起来”，保家卫国，抵挡帝国主义的侵犯与压迫。现在时隔十年，他的思惟好似转了一百八十度的大弯，竟然颁发了亡国“无所惜”的定见，这是甚么启事形成的，《爱国心与自发心》一文的中间思惟是甚么，莫非陈一枝真的情愿当亡国奴吗？
婉而暖和的。
《爱国心与自发心》一文，令人们深切地感到陈一枝为寻求民主而狠恶跳动的脉搏。
这与当代收集合那些日夜盼望美帝王师来“束缚”中国糊口在“**”下的公众，无穷崇拜西方“民主”的“精英”是完整不一样的。
所谓自发心，除了晓得立国的目标，还要体味本身的国度在当宿天下政局中所处的“情势”。“不知国度的目标而爱之者”，如现在天下大战中的德国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯别人之自在而战者也”，这不是爱国主义，而是帝国主义，侵犯主义。“不知国度之情势而爱之者”，如朝鲜人、中国人等“皆是也”。现在中国面对着被列强朋分的伤害，而中国本身却法日废、吏日贪、兵日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即便换一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人仍旧也”，仍然是仇视异己，耀兵残民，冷视法治，混乱财务，奋私无已，“殆更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，且适以残民，朝野同科，群众绝望。”
李寿昌见陈一枝伤神，忙安慰道：“我有一名朋友初读独秀君的文章时，以为伤感过火，等过了一段时候，这位朋友看到很多**残民的究竟今后，又说：曩读独秀君之论，曾不敢谓然，今而悟其言之可味，而不由以其自发心自发也。”
“先生有苦衷？”江山猎奇的问道。
起首，秘书瞿恩宣读了前次集会的记录，大师对秘书瞿恩的事情投了信赖票。
糊口在这个期间的人们，要么醉生梦死，要么抖擞抵挡！
陈一枝听至此，由不得长叹一声道：“当时大钊君看到文章后，便写了《厌世心与自发心》一文，攻讦我悲观厌世的论调。”
李寿昌持续道：“世人于一枝君之文，赞可与否，似皆曲解，而民气所蒙之影响，亦且甚巨。盖文中厌世之辞嫌其太多，自发之义嫌其太少。导致我的朋友欲寻自发之关头，辄为厌世之云雾所迷，此际最为可怖…………”