十一月：仲冬、冬月、葭月
甲戌、乙亥，配山头火；
子时23.00－1.00丑时1.00－3.00寅时3.00－500卯时5.00－7.00辰时7.00－9.00巳时9.00－11.00中午11.00－13.00未时13.00－15.00申时15.00－17.00酉时17.00－19.00戌时19.00－21.00亥时21.00－23.00
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郭沫若在《甲骨笔墨研讨·释干支》中以为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的揣测，“十天干”纯属十进位记数法的天然产生，此中多数是殷人所创制。至于“十二地支”，发源于古巴比伦，在比较中国当代的十二时候和古巴比伦的十二宫后，指出中国当代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的路子，可作大胆猜测，或许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而相沿之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
六十甲子挨次
将天干和地支共同各顺挨次摆列两两组合起来，就有“甲子”、“乙丑”、……直到“壬戌”、“癸亥”，一共是不反复的六十组。我国最早用来记日，厥后用来记年，这是早在三千多年之前就已经利用的“干支”法。并且一向延用到现在，比方1983年就是癸亥年，而1984年又要重新开端是甲子年了，2003年是癸未年。这是六十进位制。
丙寅、丁卯，配炉中火；
庚午、辛未，配路旁土；
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
甲子、乙丑，配海中金；
壬是任的意义，指阳气任养万物之下。
在中国当代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。二者按牢固的挨次相互共同，构成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国当代首要用于纪日，别的还曾用来纪月、编年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
丙午、丁未，配银河水；
一月：孟春、正月、端月、元春
四月：孟夏、阴月、梅月
壬戌、癸亥，配大海水。
十二地支的含义
戊申、己酉，配大驿土；
十天干与十二地支按挨次两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是甚么意义，至今还是一个谜。
午是仵的意义，指万物昌大枝柯密布。
遵循一月到十仲春的挨次。
约莫在战国末年，根据各国史官耐久堆集下来的质料编成的史乘《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六旬日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
玄月：季秋、菊月
甲申、乙酉，配泉中水；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
未是味，万物皆成有滋味也。
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
八月：仲秋、桂月
申是身的意义，指万物的身材都已成绩。
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
寅是移，引的意义，指万物始生寅然也。