仲春：仲春、杏月、花月
壬申、癸酉，配剑锋金；
丙辰、丁巳，配沙中土；
十天干与十二地支按挨次两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是甚么意义，至今还是一个谜。
将天干和地支共同各顺挨次摆列两两组合起来，就有“甲子”、“乙丑”、……直到“壬戌”、“癸亥”，一共是不反复的六十组。我国最早用来记日，厥后用来记年，这是早在三千多年之前就已经利用的“干支”法。并且一向延用到现在，比方1983年就是癸亥年，而1984年又要重新开端是甲子年了，2003年是癸未年。这是六十进位制。
未是味，万物皆成有滋味也。
壬戌、癸亥，配大海水。
最后，时候的推算：
子时23.00－1.00丑时1.00－3.00寅时3.00－500卯时5.00－7.00辰时7.00－9.00巳时9.00－11.00中午11.00－13.00未时13.00－15.00申时15.00－17.00酉时17.00－19.00戌时19.00－21.00亥时21.00－23.00
七月：孟秋、兰月、巧月、瓜月
甲午、乙未，配沙中金；
生辰八字的推算，不喜好作品相干的跳过，呵呵。
午是仵的意义，指万物昌大枝柯密布。
辰是震的意义，物经震惊而长。
二十一到二十九，三十写：廿一，廿二……廿九，三十。
巳是起，指阳气之盛。
申是身的意义，指万物的身材都已成绩。
壬辰、癸巳，配常流水；
三十一写：弎一。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十月：孟冬、良月、阳月
丑是纽，阳气在上未降。
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
玄月：季秋、菊月
辛是新的意义，指万物初新皆收成。
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
戌是灭的意义，万物尽灭。
约莫在战国末年，根据各国史官耐久堆集下来的质料编成的史乘《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六旬日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
庚子、辛丑，配壁上土；
十仲春：季冬、腊月
甲戌、乙亥，配山头火；
八月：仲秋、桂月
卯是茂，言万物茂也。
亥是核的意义，万物保藏。
壬寅、癸卯，配金箔金；
戊辰、己巳，配大林木；
123456789101112
甲辰、乙巳，配佛灯火；
四月：孟夏、阴月、梅月
十二地支的含义
一些学者从我国上古的夏朝帝王世系和商朝汤王以下统统帝王的名字中，切磋十天干中的字已被用于名号这一特有征象。为驳干支外来讲，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中以为，十天干发源于我国当代伏羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐步演变成十二辰。以是，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法，商朝在夏朝天干纪日的根本上，进一步利用干支纪法，从而把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的纪日法。