而人殉的体例有多种，第一种是吊死，古籍上明白有记录的，朱棣身后“吊死”殉葬者一事。有一点要重视，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者伶仃送到房间，身份低的普通集合在一块，个人味餐。俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相称丰富的，但因为即将到来的灭亡的惊骇，谁也偶然食用，多数环境是泪流满面，现场哭声震天，
李传授说到:“在当代人死以后陪葬的体例有多种，一是一些金银金饰，这些人活着的时候，享用繁华繁华，死活想把这些东西带在身边，但愿本身身后也能享用繁华”
让考古学者和国表里专家最震惊的是滇国的青铜器和铜鼓，美轮美奂的青铜文明，是这个陈腐王国的背景。她们极其精彩，工艺程度极高，其气势和外型与中原地区的文明绝无不异之处，是一种在独立的地区中产生和生长起来的毫不减色的文明。这个奥秘的当代文明，仿佛也按奈不住孤单，在消逝了很多世纪以后，又悄悄地翻开了一条裂缝。
在古滇国我国考古学者，发掘出了滇王金印，在史记中记录过汉武帝赐赐滇王王印，李传授说道关于古滇国的质料很少，如果此次我们能有大的发明，将会给考古界带来很大的震惊，毕竟古滇国事那么的奥秘，。
和上具尸身分歧的是，这句尸身服饰比较完整，李传授上前细心察看好久以后说，从服饰上判定尸身应当是战国期间的服饰，服饰上的斑纹具有较着战国期间的影子，战国期间是中国汗青上继春秋期间以后的大窜脱期间，李传授说关于战国时候有两种说法，一是公元前475年，另一说公元前403年—公元前221年，国期间包含二周灭亡前和二周以后秦灭六国完成之前。二周于公元前256被秦国所灭，次年起史家以秦王编年。周朝在秦朝建立之前就灭亡了。
另有一种是砍头，结束殉葬者生命的体例很多，最直接，也最费事的手腕当是“砍头”，直接将殉葬者带到坟场，当场弄死。
铜鼓是古滇国文明的一种首要证据，天下公认中国云南是发源地。铜鼓，由合用器慢慢演变成礼器、重器，最后上升为权力和气力的意味。
铜鼓从云南一向传播向广西、东南亚一带，考古发明当时铜鼓的影响力已经伸展到了南亚的巴基斯坦。如何在深切研讨的根本上，将铜鼓的发源、锻造、演变和传播全部过程复原出来，再现世人的面前，是当前最需求做的一大课题。由此我们还能够联络到闻名的南边丝绸之路，和我们很熟谙的茶马古道，从李家山坟场发掘出的虎魄珠和贝币来看，更证了然当时与缅甸有商道可通，这些信息反应了古滇国的一种远距贸易。古滇国文明还直接渗入和影响了越南的东山文明……
滇文明必必要求在时候和空间上都有界定。实在统统这些千古之谜与当代的联络线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研讨下去，滇文明研讨便能够会产生一些新的服从。”
从别史著作中，还发明更加残暴的结束殉葬者的手腕——铁钉牢固。清文人袁枚在《子不语》中记录了一则《秦中墓道》的故事，“刘刺史之邻孙姓者掘沟得一石门，开之，隧道宛然。陈列鸡犬罂尊，皆瓦为之。中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌，约略可睹。稍逼视之，风起于穴，悉化为灰，并骨如白尘矣，其钉犹在摆布墙上。不知何王之墓。亦有掘得土人作卧形者，有头角四肢而无耳目，疑皆古尸之所化也。”。