也就是说我们身处的古墓是滇国的，李传授说到这里非常冲动，厥后才晓得滇国在中国的考古汗青上算是一个迷的存在，在之前只要汗青留下来的文献质料提到滇国，但是向来没有找到什物证明，厥后颠末几代考古学家的尽力，出土的文物几近代表了滇国期间青铜文明的佳构，有滇国重器贮贝器、铜编钟、带金销的剑、黄金珠、玛瑙、玉、车马饰和外型奇特的铜扣饰。它们代价连城，代表着一个埋没了的云南古史上第一个处所政权——古滇王国的实在存在。
铜鼓是古滇国文明的一种首要证据，天下公认中国云南是发源地。铜鼓，由合用器慢慢演变成礼器、重器，最后上升为权力和气力的意味。
我问传授古滇国有扒人皮的记录吗？，传授摇了点头说，古滇国留下来的质料太少，此人皮能够是死者用来陪葬的东西，只不过过分残暴，瘦子说这古滇国会不会有扒人皮的爱好，毕竟在战国期间这里被称作蛮夷，有一些奇特的癖好和安葬的体例也不定。
在古滇国我国考古学者，发掘出了滇王金印，在史记中记录过汉武帝赐赐滇王王印，李传授说道关于古滇国的质料很少，如果此次我们能有大的发明，将会给考古界带来很大的震惊，毕竟古滇国事那么的奥秘，。
另有一种是砍头，结束殉葬者生命的体例很多，最直接，也最费事的手腕当是“砍头”，直接将殉葬者带到坟场，当场弄死。
滇文明必必要求在时候和空间上都有界定。实在统统这些千古之谜与当代的联络线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研讨下去，滇文明研讨便能够会产生一些新的服从。”
铜鼓从云南一向传播向广西、东南亚一带，考古发明当时铜鼓的影响力已经伸展到了南亚的巴基斯坦。如何在深切研讨的根本上，将铜鼓的发源、锻造、演变和传播全部过程复原出来，再现世人的面前，是当前最需求做的一大课题。由此我们还能够联络到闻名的南边丝绸之路，和我们很熟谙的茶马古道，从李家山坟场发掘出的虎魄珠和贝币来看，更证了然当时与缅甸有商道可通，这些信息反应了古滇国的一种远距贸易。古滇国文明还直接渗入和影响了越南的东山文明……
而人殉的体例有多种，第一种是吊死，古籍上明白有记录的，朱棣身后“吊死”殉葬者一事。有一点要重视，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者伶仃送到房间，身份低的普通集合在一块，个人味餐。俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相称丰富的，但因为即将到来的灭亡的惊骇，谁也偶然食用，多数环境是泪流满面，现场哭声震天，