从以上会商可知，不管是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形状至今并未弄清楚。是以，筝的发源至今仍然还是个谜，还需求持续根究。关于筝的发源的根究，明显是没法从文献中寻求按照的，看来必须乞助于考古的新发明。
古筝是一件陈腐的民族乐器，一共10级。战国期间流行于“秦”地，司马迁的《史记》所记录《李斯传记．谏逐客书》中所引质料，很有值得重视的处所。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，如果者何也？称心当前，适观罢了矣。”
以上两条质料颇值得重视，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是遵循《礼乐记》的记录，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐朝末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说了然当时筝完整如瑟的形制，这形制也合适正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
古筝图片
传闻此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐明显不是官方音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它该当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人称道武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为辩驳政治上不消客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，是以，筝在秦国的风行当是在此之前。筝的产生就相对完美也就该当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
筝究竟是否为蒙恬所造？这些年有人以为蒙恬乃文武全才，他造筝也完整具有能够性。但是按照年代来看，蒙恬造筝并不具有这类能够性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即便青年的蒙恬有制筝的才调，制成后却要它在短短数年内就风行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这类能够。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具有能够性。因为蒙恬苗条城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国今后之事，这比李斯呈《谏逐客书》起码要晚十六年！亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记录失误，因而以讹传讹有此说。
根弦，弦轴装配在与码子平行的面板左边，弦质为金属（钢弦或铜弦），吹奏时普通右手戴玳瑁甲片（即指甲）。调弦定音为五声音阶（即首调）三个八度音域，多用G调或D调，F调或C调或A调较少利用。
唐朝的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“觉得蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十仲春，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
总之，筝很能够来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简朴乐器。年代当在春秋战国期间或春秋战国之前，不成能在秦始皇同一中国后的秦朝。