右手弹奏技法：筝的吹奏技法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮、琶音、刮奏、和弦音等，此中最富有特性的是刮奏与和弦音，刮奏也称花指、对旋律的表示性和旋律性有很大的影响。
筝、筑、瑟的干系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变成筝，而很能够是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变成十二弦木制筝，筑身筒状共鸣布局演变成瑟身长匣形共鸣布局，能够是参照了瑟的布局而鼎新的。
古筝是一件伴随中国悠长文明、在这片肥饶的黄地盘上土生土长的陈腐民族乐器。
以上所说筝的定名，也触及到筝的发源。既然“分瑟为筝”之说不成信，那么出事的筝就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是如何构成的呢？
从应邵的《民风通》所载可知，汉之前的筝其轨制应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的鼎新，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是申明，汉朝在西北地区已经传播瑟形的筝了。
以上两条质料颇值得重视，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是遵循《礼乐记》的记录，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐朝末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说了然当时筝完整如瑟的形制，这形制也合适正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
当然也有人以为中国的筝乃传自本国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则以为田边尚雄的论据不敷。
古筝图片
应邵《民风通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是甚么款式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之以是说他是明器，是因为该器固然髹以黑漆，倒是用独木雕成。实心，倒霉于共鸣，若用来吹奏，没法获得充足的音量。别的，该器通长约34厘米，用来吹奏明显太短小，而《同典》载，唐朝的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐朝固然有异，但相差也不至于如此差异。这些来由都足以证明它是明器，该器如同有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《民风通》的记录符合。这具明器筑的款式与瑟不异，仿佛又申明瑟、筑、筝的款式是极其类似的。
从以上会商可知，不管是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形状至今并未弄清楚。是以，筝的发源至今仍然还是个谜，还需求持续根究。关于筝的发源的根究，明显是没法从文献中寻求按照的，看来必须乞助于考古的新发明。
也有说法为：筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。另有一句古话叫“筝横为乐，登时成兵”。厥后在上面加上琴弦，拨动时发明动听动听，因而生长成乐器。跟着时候的推移，兵器也越来越简便，筝这类体形庞大、质量不轻的兵器就被抛弃了。以是眼下人们见到的筝都是以乐器的情势呈现的，形状美好，并附有装潢。
“伊夫筝之为体，惟高亮而殊特。应六律之修（攸）和，与七始乎慈动静。括八音之精要，超众器之表式。后爱创制，千野考成。列柱成律（陈），既和且平。度中表率，不缩不盈。总八风而熙泰，晃贯彻而洞灵。牙氏攘袂而奋手，钟斯倾耳以静臆。奏清角之要妙，咏绉虞与（以）鹿鸣。兽连轩而率舞，凤琅沧而集庭。众多浮沉，逸响阐扬。禽然若绝，咬如复回。尔乃秘艳曲，卓砾殊异，周旋去留，千变万态。”