第10章 计时与记数[第1页/共2页]

一样地，四时更替也闪现出阴阳窜改的规律。春夏之际，万物发展，气候暖和，代表着阳气的畅旺；而秋冬时节，北风萧瑟，万物残落，彰显着阴气的固结。如许一个寒暑瓜代、四时循环的过程，便能够定义为一年。

不管是哪种启事，我都深感这类无知让我汗颜和不安。我认识到，作为一个东方人，我有任务和任务去体味、学习和传承本民族的优良传统文明。

当然，这些被后代传承下来的历法，实际上都是基于前人对天象的详确察看和深切了解而慢慢制定完美的。能够设想，在最后的时候，人们对时候的观点能够还是非常原始和简朴的。

华蕊听前面前一亮，感觉这个别例非常奇妙，因而又对我赞不断口：“燧！你真是太聪明了！这类好主张都能想得出来！”

唐朝的麟德历、宋朝的授时历、元朝郭守敬体例的授时历等，每一次的历法改革都凝集了无数天文学家和数学家的心血。这些历法不但在天文学上有首要的进献，更在农业、经济、文明等方面阐扬了首要感化。

但是，当我们想要去记录已经畴昔的那些年时，却俄然发明这竟然成为了一个全新的、毒手的困难。因为，如果仍然遵循之前那种用绳索打结的体例来停止记录的话，那么跟着时候的推移，所打的结必定会越来越多，其数量之庞大的确难以设想。到时候要想精确地数清楚这些结究竟代表着多少个年初，毫无疑问会令人感到非常的头疼和烦恼。

白日，太阳高悬，光芒四射，大地沐浴在暖和当中，这无疑是阳性的表示；而夜晚，星斗点点，北风凛冽，万物沉寂，这便是阳性的意味。如此一个日夜瓜代、阴阳循环的过程，刚好对应了一天的时候跨度。

但是，对于东方陈腐先人们曾经应用过的丰富多样的历法，我真的是知之甚少，几近能够说是一窍不通。每当我想到这一点，就不由感到一种莫名的讽刺。毕竟，我本身是一个地隧道道的东方人，血脉里流淌着的是东方的文明基因。按理说，我应当对本民族的传统文明有着深切的了解和传承，但是，实际环境倒是我在光阴的长河中丢失了方向，对本家的珍宝知之甚少。

说干就干！颠末一番经心的策划与筹办以后，一种以这棵大树的发展环境作为核心根据的奇特历法体系便开端构成了。因为这棵树位于大山之上，并且起到了记录光阴流转的关头感化，以是我给它取了一个清脆的名字：“大山扶木历”。至此，这个别出机杼的“大山扶木历”终究有了最后的模样。

她这个题目让我认识到，学习计数和记及时候对于人们来讲确切是必不成少的。因而，我想起了前人用来记事的体例——结绳记事。我灵机一动，用手中正在搓着的麻线敏捷打了个结，然后揭示给华蕊看，并解释道：“我们能够像如许，在绳索上打结来记录天日。每过一天，就在绳索上打一个结，如许今后要查证过了多少天就一目了然了！”

就在大师都为此事而愁眉不展的时候，我的脑海中灵光一闪，俄然间又冒出了一个极其绝妙的好主张——为何不借助洞前那座山上的一棵大树呢？众所周知，树木在发展过程中的窜改常常是相称直观并且耐久稳定的，通过察看它的发展状况，应当能够很好地反应出时候的悄悄流逝。

我内心暗自思忖，如果不是考虑到她们操纵的便利性和了解的轻易程度，我才不会采取这类看似笨拙的体例呢！

喜好我用AI穿越汗青之从洪荒到当代请大师保藏：我用AI穿越汗青之从洪荒到当代小说网更新速率全网最快。

我想，如许的计时体例和日历制定道理，应当是合适原始人通过察看天然征象所得出的聪明结晶。他们仰仗对阴阳窜改的灵敏感知，以及对时候流逝的深切体味，缔造了这些陈腐而合用的计时和历法体系。