首页 > 我用AI穿越历史之从洪荒到现代 > 第10章 计时与记数
在我的影象中，独一与陈腐的计时体例有所打仗的，能够就是偶尔从白叟们口入耳到的“阳历”“农历”之类的恍惚观点。我模糊记得，他们口中所说的那种按照月相窜改来肯定的日历，我简朴地称之为“农历”。但是，对于其背后的通俗道理和文明内涵，我却从未深切切磋过。
说干就干！颠末一番经心的策划与筹办以后，一种以这棵大树的发展环境作为核心根据的奇特历法体系便开端构成了。因为这棵树位于大山之上，并且起到了记录光阴流转的关头感化，以是我给它取了一个清脆的名字：“大山扶木历”。至此，这个别出机杼的“大山扶木历”终究有了最后的模样。
她这个题目让我认识到，学习计数和记及时候对于人们来讲确切是必不成少的。因而，我想起了前人用来记事的体例——结绳记事。我灵机一动，用手中正在搓着的麻线敏捷打了个结，然后揭示给华蕊看，并解释道：“我们能够像如许，在绳索上打结来记录天日。每过一天，就在绳索上打一个结，如许今后要查证过了多少天就一目了然了！”
不管是哪种启事，我都深感这类无知让我汗颜和不安。我认识到，作为一个东方人，我有任务和任务去体味、学习和传承本民族的优良传统文明。
我内心暗自思忖，如果不是考虑到她们操纵的便利性和了解的轻易程度，我才不会采取这类看似笨拙的体例呢！
当我沉浸在对阴阳循环的思虑中时，一个动机俄然闪过：这类循环来去的过程，不正与时候的流逝有着异曲同工之妙吗？恰是这一闪念，触发了AI体系给出了第三个任务：计时与制定日历！
但是，当我们想要去记录已经畴昔的那些年时，却俄然发明这竟然成为了一个全新的、毒手的困难。因为，如果仍然遵循之前那种用绳索打结的体例来停止记录的话，那么跟着时候的推移，所打的结必定会越来越多，其数量之庞大的确难以设想。到时候要想精确地数清楚这些结究竟代表着多少个年初，毫无疑问会令人感到非常的头疼和烦恼。
一样地，四时更替也闪现出阴阳窜改的规律。春夏之际，万物发展，气候暖和，代表着阳气的畅旺；而秋冬时节，北风萧瑟，万物残落，彰显着阴气的固结。如许一个寒暑瓜代、四时循环的过程，便能够定义为一年。
我经常深思，这类无知究竟是如何产生的？或许是因为当代社会的快节拍糊口，让人们在追逐物质满足的过程中，得空顾及这些源远流长的聪明结晶；又或许是跟着环球化的推动，外来文明的打击使得我自但是然地忽视了本土文明的奇特魅力和代价地点。
就在大师都为此事而愁眉不展的时候，我的脑海中灵光一闪，俄然间又冒出了一个极其绝妙的好主张——为何不借助洞前那座山上的一棵大树呢？众所周知，树木在发展过程中的窜改常常是相称直观并且耐久稳定的，通过察看它的发展状况，应当能够很好地反应出时候的悄悄流逝。
听到这里，华蕊仿佛也被我的话打动了，她开端认识到这件事的首要性。不过，她随即又提出了一个疑问：“但跟着时候的推移，谁还能记得住这么多细节呢？”