这是佛教的教义和精华，也是一种合适天然规律的精力界的一种均衡实际。周若然能够感遭到它的亮光，感遭到那种实际和奇异与精确。
在周若然的内心深处，他放不下的，就是这个小女孩。五百年前，固然那是非常悠远的畴昔了，但是，在内心最最柔嫩的处所，五百年前的影象在梦里的时候，却仿佛仍然清楚。但是，每当周若然想升脱手去触及那一方暖和的时候，却发明，影象中的东西顿时消逝得一干二净。
就像这一辈子，如果碰到一些比较难缠的人或者事情，这些普通都是往世堆集下来的积怨在当代发作。你这一辈子逃脱了这类积怨的烦恼，你今后总会碰到。是以，一些怨恶，该来的，就让它来，到化解的时候，天然就化了。
更有人，恩将仇报，好事不断地做，不懂自负，没有脸皮，浅显的话来讲，就是死不要脸，长着一张猪皮脸。这些人，普通来讲，不是过于笨拙，也就是过于蠢，就是过于恶。蠢和恶偶然候也是想通的。都是善缘不敷，这辈子做人还远远没有合格，估计下辈子或者不久的将来，运气又会再次循环，苦海无涯，永久如同牲口牲口一样地存在。
提及本身的弟弟，周若然的心中也是充满唏嘘。
佛教叫人积德，不做小恶，积德也是为了积善，积善，说到底也是为本身堆集各种善缘，已让本身在交来回回的运气长河里越来越舒坦。
一向以来，周若然都不是那种死读书的人，而不以一种生搬硬套的态度去对待书籍的态度也是周若然的人生态度。对于任何宗教，周若然都不会全信，他信赖的，是他本身的了解，他的灵感，他的悟性里奉告本身的那些东西。
以是，在巴黎的那段日子里，周若然见地了很多宗教流派和各种思惟，而对周若然印象最深，或者促动最大的，是佛教的一些教义。
说来也奇特，一旦一小我变成了痴人，垂垂地，他的边幅也开端窜改。本来的阿谁小巧剔透的弟弟不再存在，垂垂地，阿谁模样敬爱的弟弟变成了一个边幅让人一看就感到讨厌的乞丐模样的人。
说实话，周若然非常鄙夷那些自发得聪明，就无恶不作的人。仿佛在这个天下上，一些人本身懂了一些比别人略微高超一点的手腕，因而，开端不顾别人讨厌，始终为之，死也不知改过。这类人，一来估计是来生作歹太多，这辈子大脑不好使，长着猪脑筋出来害人，好事做了，给本身积怨，此后生生世世来回循环，越陷越深，给本身打耳光作孽。第二类人就是内心险恶，心中只要本身，不顾别人，凶险阴霾，这些人，也不是善类，同第一类人差未几，也是作歹不法的那种。
见云珊珊这么不喜好本身的乞丐打扮，周若然现在也真的想将本身这套行头给脱下来，说实话，周若然本身也照过镜子，这模样，真的很像本身的弟弟，真是令人讨厌并且也令民气烦的阿谁弟弟。
说实话，有一点周若然也想不通，那就是，为甚么他在法国巴黎碰到的阿谁和尚要决计将本身打扮成模样很像现在本身的弟弟的模样呢？周若然感觉这有点残暴，因为本来他是那么爱他的弟弟，弟弟现在如许，也是贰心中的一块疤，一种痛。让本身扮成和弟弟类似的人，无疑很像常常给本身扇耳光一样。不过，天意难违，终究，周若然也只能忍耐。
不过，说来也奇特，如果说，一些对佛教晓得很多的人和周若然扳谈，谈到一些佛教上的详细的东西，周若然常常并不晓得，并且，周若然感觉，晓得那些呆板的古板的，或许在佛教范畴里呈现的详细的大家事事，或者很多详细小故事，周若然以为这些没有需求晓得。这些详细的故事，它们都是为了论证观点而存在的东西，一小我，如果他信赖这类教义，绝对不能将本身的信奉自觉地放在这些宗教的各种东西上，而忽视了其灵魂地点。