不过，现在已经不是畴昔的阿谁年代了，固然帝制已经被拔除，但是张萍人道倒是没法拔除的。那种擅权的，把持的欲望在很多人的脾气里还是存在。而那种俯视权威的特性，也一样在很多人的骨子里长存着，并且以为是天经地义的。张萍以为，权力永久是这个天下的精英们的天下里的主题，不过，精英们老是要将统统的统统说得或者看起来显得非常合适道理，乃至高贵。
现在，张萍躺在本身的那小蚊帐里，她晓得内里的人看不见本身，但是，她却能看清楚内里的天下。张萍感觉这类感受很好。说实话，她偶然候在想，在一百多年前，阿谁擅权的慈禧太后，弄的甚么垂帘听政之类的玩意儿，说实话，她还挺喜好这类感受。那就是，你坐在帘子前面，别人看不清你，你却能看清楚别人。这是一种非常镇静的感受，那就是将统统的主动权都抓在本身的手里。如此畅快，也如此对得起本身，张萍感觉这很好。
以是，对于无私和忘我，张萍有一种本身的实际，并且，张萍感觉本身的实际是绝对合适这个天下的，也实际上就是这个天下的运转规律。她需求胜利，当然就要合适这类规律。适者保存，达尔文的退化论，是张萍的座右铭。
好了，这统统的动机，如果用笔墨写下来，需求洋洋洒洒地一大段，但是，在张萍的脾气渐渐的构成过程中，如果张萍现在再俄然感遭到这些东西，那速率几近比闪电还要快很多。张萍的这些实际早就融进了本身的脾气里，以是，在平时言行举止里，或者本身的特性里，这些已经不再是笔墨，而是一种存在了，一种理所当然，天经地义的存在。
是以，风俗了以适者保存的实际来对待天下的人，都是将本身的私家感受和好处放在第一名的，合作的实际极其需求本身变成一个极其无私的人。既然这类实际已经光亮正大地存在在了张萍的内心，是以，她的行动法则，必然是适应这个实际的。并且，久而久之，张萍感觉很安然，很天然，无私也变成了一种高风亮节，非常利落的感受，没有一点从那些所谓的君子君子的傻子书白痴口中出来的那种鄙陋和卑鄙。无私就是自我，一种自我高度，这是一种才气和聪明的结晶。为了本身，天经地义。
在蚊帐里的张萍并没有想很多，固然有些动机在本身的大脑里闪过半晌，这些动机让她感觉是不是该当略微检验一下本身，但是，毕竟，这些也只是动机罢了。张萍以为本身的是自傲的，而所谓自傲，就是信赖本身。一些看起来仿佛是思疑本身，否定本身的动机，固然它们偶然候看起来仿佛合适一种品德标准，但是，张萍一向以为，品德标准是品德标准，但是这个天下上，人与人之间的干系，人和人之间的态度，这些东西的联络，那种看起来仿佛存在的品德标准，张萍以为那是最最表层和陋劣的。如果看到深层次的东西，张萍以为，人都是无私的。小到人，再大到一个个人，乃至再大推行下去，你乃至能够看到国度与国度之间，也是那种极其无私的存在。张萍以为，这个天下就是由无私构成。中国有句老话说得不错，人不为己，天诛地灭。一小我，或者生物，或者植物，如果它本身都不为本身了，莫非但愿他报酬你筹算吗？人都是无私的，活着的东西，也都是无私的。或许，通过达尔文的退化论来看，这个天下上，也只要无私的东西才气耐久地存鄙人去，物种发源的优胜劣汰，那种忧，张萍以为不是你的品德高贵，而是你的保存才气是否强大。实在，张萍以为，一小我的保存才气，几近与他们的无私程度成反比。