望着他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，仿佛有着极深的迷惑和苍茫。
当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是晓得，厥后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推让不见，让他吃了闭门羹。
终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。
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十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。
远远见到部落灯火透明，仿佛是停止某种祭奠，将领命令在山中驻扎，翌日打击，而古怪的事就此产生。
藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。
心中也有着几分计算。
只是一夜之间，这些部落竟然尽数消逝，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”
他当时并未过于留意，而此时想来，却整小我都不觉倒吸了一口冷气。
传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”
帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何干联？”
“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。
藏传密宗重自修，完本身，向来不感染世俗因果，天然平静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发弘愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。
只是生根仁波切明显尽在把握，却始终不肯多提半字，现在，却俄然说此话……”
生根禅师仿佛猜出帕木所想，持续说道，“佛家看来，不管佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同归，并无异义。
“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，
只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”
此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。
而此时，生根仁波切眼中的苍茫倒是让人惊奇……
探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。
帕木按仁波切遗命与经文所指远赴藏北，亲身于蛮荒大漠迎回第十七世中心净土妲怛圣仁波切。
“黎巫魔裔……”
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚雄师凿穿幽冥，获得九黎圣物，阵容无两。
一时候，天下哗然。
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
当时赤松德赞努力尽驱巫苯，命令发佛兵征讨苯教残存，雄师跨过格萨雪山。
所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。
只是掺杂过量世俗气，有了高低多寡才有了因果纠葛。
江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是揭示大法力赛过四教。那一身修为当不在三大祖师之下，可谓当世奇崛。
而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。
藏地五宗十三派公开里皆以白教为尊，自此模糊有了对抗宁玛红教、格鲁黄教的权势。