《金篆玉函》就传说中呈现过三次，黄帝、鬼谷子以及刘韩获得，自此今后，几千年间金篆玉函再也没有呈现过。
张大成也是了得，仰仗自创的南拳也打遍九州妙手，但是可惜的是张大成并未制作门派，而是依托家传的体例传承下来南拳。张家南拳颠末几百年的生长，到现在也是交州数一数二的门派了，门徒弟子过万。现在南拳掌门是张季华。
翻开专评，厚厚的一本，书中报告评价了当今九州大地上的风云人物。
紧接着是门派篇，门派篇报告了当今九州大陆上的二十大教派及其掌门，这些门派遍及九州大地。
诸葛空提出了一种猜想，说是按照武道，终究能够修成仙神，但是后代没有呈现过仙神，作者猜想了启事说是天时不似泰初，天时不如之前？这句话作何解释，武玄正也是头大，莫非是这片六合和泰初之前不一样？这个设法过分异想天开。看模样写五术记要的诸葛空也想不出启事，只能如许猜想。或是其发明了甚么不敢必定，写下来让先人考据。
相传泰初期间，蚩尤反叛，黄帝没法克服蚩尤，因而黄帝到昆仑山祈求天神互助，天神授予黄帝无字天书，只要黄帝能看到字，而其别人看不到。黄帝获得无字天书后，按照书中秘法，造指南针，请神互助，大破蚩尤，斩蚩尤于渭河。厥后黄帝同一了四海，心想这无字天书所载秘法应当传播于后代，因而命仓颉造字，黄帝口述，始成《金篆玉函》。
看到这里，武玄正心中迷惑重重。五术的来源究竟是何？书中说是黄帝根据无字天书所著，武玄正感觉这应当是先人附会的。还说根据五术任何一脉，修成大道，可惊六合，泣鬼神，这莫非真的是说五术之最终究致就是仙道？这有待考查。总结时作者说五术是被人强行分离，散落人间，那是谁有这类通天彻地的功力。另有鬼谷子的门徒书中也没解释以及其人也是个谜团。
军政篇报告了九州大地上当今各军事将领以及杰出的文人政客，排第一的毫无牵挂，权倾一时，占地最广的的魏无极，然后是吴蒙，韩备，接着就是周憨王，武玄正细心看了看，这前二十名的处所霸主中，占有交州南部大多地区的章涵排名中下，十六位。而占有交州北部的刘勇紧随厥后，排在了十七位。书中给前二十的每个霸主都写了考语，武玄正看这章涵的考语不错，和店小二说的差不太多，而紧挨章涵的刘勇评价则比较差。诸侯过后，是文人政客，武玄朴重接跳过。
不过，在最后，书中做了总结，诸葛空写道：：金篆玉函乃泰初之前的神书，其涵盖五术精要，后不知为何仿似被人强行分离，散落人间，感慨之余，亦想看望此中玄机。自鬼谷子后，再无人据五术而修成仙道。余耗尽平生，也未汇集完整五术之一二，只得测度。但游年七千纪元歌中载，以武之极尽，可成仙道，翻手为雨覆手云。然后代并无此等神人。究其因果，恐是天时不似泰初，天时不如之前？。
武玄正还没想到的是，当今各大技击门派两大辨别，一是内家，一是娘家，没想到这两家的泉源都是山字脉。
但是《金篆玉函》虽说传播，但是却没有在野史中有记录。
这是相卜医命比较式微的启事之一。
书中还解释道：洁白法宗、青羊宫和瑶池原是一个门派，叫做玄门，创教人名为张道陵，厥后玄门产生大乱，然后分裂，众教徒按照本身对教义的了解分歧，别离构成了三派，也就有了现在的洁白法宗、瑶池和青羊宫三脉。
能够这么说，相卜医命四脉大多是些散修，不像山字脉那样有本身的祖庭和牢固场合。