茶，这类当代人司空见惯的饮料，与巴人、蜀人干系颇大，无妨多费点口舌。
巫贞口上如此说，心中也想的是到秦国为最好的挑选，不但因宗子在秦国立稳了脚根，并且他以为将来的天下，非楚即秦，非秦即楚，这在当时并不是独一无二的见地，对本身和小儿子或许有更多的机遇。
茶，最早是操纵其药用代价，有消暑解烦渴、消食、利尿等服从，因茶的种类分歧，药用服从也不不异，厥后才渐渐成了一种家居保健的平常饮料。
何况，笔墨才发明了几千年？包含巴人在内的所谓蛮夷族群的汗青又被自以为正宗的史学家所分裂，乃至毁灭，固然他们并不必然都是心甘甘心和处心积虑要如许做。
巫城道：“茶有甚喝头，不如去喝酒。”有种说法，直到西汉，只要巴蜀一带才风俗饮茶，巫城不风俗饮茶，故有此言。
母亲正与女儿坐在舱侧看景说话，见父子二人又反面顺，便一起过来，巫夫人道：“父子无隔夜的仇，两爷儿又在抬杆做甚！”
哥哥风俗了底子不消理睬mm，道：“父亲，你曾说：当今群雄逐鹿，最后得鹿的必然是几个大国，大哥本就在秦国为官，为何不从速去投奔秦公，一可家人团聚，二可大慰平生之志，而留芳百世？反在这里慢吞吞看甚么风景！”
遗憾的是，当代最巨大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国要地檫肩而过，不然，无韵之《离騒》必然会增加几篇有韵的巴人歌舞。
巴人是最早有饮茶、种茶风俗的民族（谦善点：加上“之一”），《华阳国志?巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具家畜......荼、蜜......皆进贡之......园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明白指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”恰是茶叶，且是莳植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考据，巴人用茶、种茶的汗青迄今起码在3000年以上，并且是献给王室的贡品。
巫贞道：“早说过你不懂！这条道是鳖灵人走过的道。”
舟儿持续前行，固然一起之上已不止一次产生如许氛围难堪的争辩，毕竟有父子之别，天下无“不是”的父母，巫城感觉有点过分，便假装无知，主动无话找话：“一起所见，巴人佩剑比较短，常说：一寸长一寸强，为何他们专爱短剑？”
巫城怪笑道：“我想抬杆也不敢！只是有一事不解，既是一家人都在此，巫夫子素能传道解惑，无妨劈面就教！”
第三日，舟至金巴山荼氏部族的渡头。船夫让世人下舟歇息一个时候，等待大汗淋漓的纤夫调班。
母女急劝。这一怒，一家人都无话可说了。舟上其别人先前传闻是楚国人，吃了一惊，顿有敌意，搞清楚不过是避祸的，必是在楚国受打击的，所谓仇敌的仇敌是朋友，也就不必警悟，乃至有些怜悯，听父子二人对话，有些方言听不懂，只当看把戏。
巫夫人道：“人在舟中，感受周身都在恍荡，要等上一个时候，不如登陆去等。在枳都传闻巴蜀一带是天下最早饮茶，还能制茶的处所，不如去喝点他们的茶水，看味道到底如何。”
很多事情，在巴人这里，仿佛在理可讲了，这就是巴人。他们是实在的，并且不去思虑先人如何惊奇他们曾经做过的事情、有过的风俗。
巫城做了一个风俗性的表示不觉得然的神采，道：“父亲身侍有才，莫非不想卖与天子贵爵家？我打从娘胎里出来，便开端学武，很故意得，到这里来，寡母子死儿，另有啥盼头？