入修罗道，得修罗力，能杀而不杀，见性安闲；
练习步调：1.下振压的振幅逐步加大，力量逐步加强。2.肩压到极限时，静止不动耗肩半晌。3.压肩与耗肩瓜代练习。
武”与“道”相连络而成武道。武与道相合是一种必定性的成果。习武者先求心体合一，而得与自我相处的安闲快意；其次求与人道相合，而得与人相处的安闲快意；最后求与天然相合，而得天人合一的安闲。
易犯弊端：撩击时，易之前臂上撩。
行动做法：1.两脚并步站立；两臂天然下垂于两腿外侧；眼视火线 2.左脚向左边迈步，3.屈膝，4. 右腿伸直成左弓步；右手握拳直臂向前撩击，5. 高不过肩，7.力达拳眼，8.拳眼向上，9.左臂屈肘，10. 左掌附于右臂上；眼视右拳(1、2)。此为正撩。反撩为力达拳轮或拳背、拳心。
体无量心，发无量愿，常照而忘照，无内无外。
有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。
发欲冲冠舌摧山：是说四梢冲开的标记，在于头发似欲冲冠而起，舌尖似有摧山之力，这是要特别重视一个欲字。即如如之象（《品德经》中称为“绳绳不成名”），或说动本非动。
太极图中心是一个迂回盘曲的正弦（in）图形，太极图的核心为一圆形。这异于传统上的直线式思虑形式。在传统上，武者想打哪就直接打哪，进入哲学式的思辨时则不然，统统先研判对方的思虑形式，要先让对方没法达成目标，且使对方想不透我的目标，这就是一种迂回。故敌不动己不动，彼微动，我即侦知其企图，从而移形换位，先其而动，将其引进而使其落空，并挫断其根，让对方目标完整落空，且堕入不知会遭何报酬的发急中，剩下的就看要不要打，要不要收回，要取其性命亦或断手折足？故纯真的娘家目标性极强，而内家则是有为、无目标。笔者常言：太极拳是一种因果拳，对方要下第几层天国美满是由对方本身决定，吾人只是顺势窜改罢了。
汪永泉是我师爷，曾有机遇向杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子三人学习太极拳多年。他和我讲这些旧事的时候，提的最多的话就是“要学阿谁核儿”。当时我年青气盛，并没有完整贯穿，走了很多弯路。这些年我不竭总结、回顾前辈们的教诲，才体味到所谓的“核儿”，实在就是 “一接点中求”。
手是干甚么的呢，手是给劲指出方向的。我们甚么时候能够指出去，顶着你愣想指出来，不成能。假定说，我这里问着人家，他一顶我，我找出一个方向来，在不丢这个点的环境下，你指出一个方向，往阿谁方向打，你就有了。没有（这个点），你指就没用，人家就给你扒拉走了。我爸讲的，“不丢不顶”，就是不丢“”，你要得着对方的，就是对方内里的“中”。畴昔我们不懂，老找这个，越找越没有，实在就在那儿呢！这是本身的感受，教员教你那东西，你本身去感受，不要说教员不奉告你，教员都奉告你了。这个，他摸着是，你摸着不是。
暖身活动应自下而上，一一活动各枢纽，使枢纽往各向度曲弯，确保活动到每根肌肉。暖身活动结束，应先自较和缓的行动开端练习，然后再渐趋狠恶，最后再以和缓的行动活动而收功，切忌顿时停止练习。