(十六) 在练功时，要经常想抢先老先生是如何一个练拳的神情，今多久不想这些事,以是练拳不进步。
—、虚灵顶劲
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。
(四) 练太极拳主如果找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在坚固稳静上去找，放复苏，放灵感，放温馨去找，稳稳的，悄悄的，日子久了，拳意自会到了手上，如浑身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好信赖,如
1.稳静坚固着练拳,能够长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘。
3、松腰
(六) 有人练太极拳如别的门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的感化。如一想每手每势的感化，那就企图不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发明了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。 (六五年八月九日悟)
太极拳中的气沉丹田，尾闾中正，是腰椎活动的成果；含胸拔背，气贴脊背，力由脊发，这些是胸椎活动的成果；虚领顶劲，竖项神惯顶，这些是颈椎活动的成果。只要行拳，在乎念的统领下，以命门为火车头，动员脊椎和四肢活动，直接关联到背部的骨髓神经。太极拳的每一个行动，先由脚下的阴阳窜改，及腰部的真假窜改，通过脊柱及四肢的节节惯串，才气引发肢体的形状窜改，而节节惯串，必须是满身松净、松透的前提下才气完成。松是练拳的体例，也是练拳的灵魂，而节节惯串才是练拳的目标，没有节节惯串，就不能练出内劲，肢体松不透就不成能达到节节惯串的目标。
（三十八）老论云，极柔嫩然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无统统，也就是极柔嫩也，在发劲时 ,能够在极短的时候内集合统统之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
“手如刀锯身如猴，展转腾跃不断留”，说的是身形。
有网友问打拳时如何呼吸？他说“有人说发劲时呼气，有人说化劲时呼气，把我弄胡涂了。”
太极拳不是拳，是权
（二十四）不管如何说，练拳的工夫是在坚固沉重，温馨风雅上以心行气，以气运身，势如长江大河滚滚不断的练法高低工夫才行。
有了根基上的力量，然后重视练灵感，一步一步的把灵感充分起来 ,然后在推手时才气作到蝇虫不落,寸草不粘的境地。
(二十二) 如是再深进一步的练法，是找紧急，不宜在大伸大展找了，因为松散才气含蓄，才有保藏，才长内劲。松是松散的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，牢记。
我师爷说，杨少侯一辈子与人过手，向来都是左手背在身后，右手伸出两个手指一点，对方就飞出了圈外，多伸出一个手指就算输。而我师爷汪永泉与人接办，两手悄悄一抹，对方就飞出一两丈外；我父亲朱怀元大拇指在四指上一撮、两手一递，能把对方腾空贴到客堂墙上；这些我亲耳所听、亲眼所见的奇异工夫，都是“一接点中求”的最好的解释。