以上供应了三种呼吸状况：
拳经曰：一行动周身具要轻灵，尤须惯串。这申明节节惯串在太极拳中是多么的首要。腰带肢体和四肢活动，先有腰部的松、沉、转、放长，然后才有肢体的进步、后退、上起、下沉、左顾、右盼。全部行拳的过程，就是脊柱活动的过程，如许不但任督二脉及五脏六腑的俞穴获得按摩，同时脊髓神经也获得杰出的熬炼，加强了任督二脉的气血通畅，五脏六腑才气跟从结实，这些部位的骨节和肌肉群亦同时获得熬炼。
4.坚固着练拳，能够有丹田的沉着之劲，能够不管在任何情势之下，我的气意始终是沉着的，毫不会负气意浮起。
人体中，能够让内气天然沉落到底的部位只要两个：1、前丹田，天然状况下人体的重心；2、下丹田，无极桩姿势下人体的重心。
要说会“偷气”，会节制“气口”，还是首推唱戏的、吹喇叭的。人家拖多长的腔，气还是那么足，你硬是看不出人家甚么时侯偷的气。人家唱一天硬是不喘大气，“底气”那叫足，人家平时练功那是下了苦工夫的。
“另有一个真口诀，气下脐平小腹膨。练得熟时成一面，神清气利落无边”。
（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳工夫的至理名言 ,不过要插手上每练功细细的体味掌心指肚之间的这类松泡泡 ,胀鼓鼓的灵感味道,其工夫的进步当更敏捷些。
—、虚灵顶劲
（三十九）练太极拳的工夫，如能每迟早静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，必然要摒除邪念 ,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是开端的端方，然不管工夫进步到如何阶段，也是要刻刻重视的。
（三十七）如真的沈下心气练工夫 ,其身势就特别的寂静巨大，其五官脸孔就显见一种非常寂静的气度,正大的神情，有令人感到崇高不成侵犯之威势，此以是自古以来，练武的人士多有奸佞侠义之风也。假定说工夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲慎重去练功，这不是冲突吗 ?不，因为轻灵虚妙的工夫，是慎重沉着的工夫，中出来的天然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着慎重的工夫尚未练到胜利就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
无形的工夫不是妙手，无形无踪的工夫才是上乘。 (六四年六月四日礼拜四悟 )
（二十三）每练功必然要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度统统就要窜改，如沈不下去，那统统的神态气度都是浮的，以是练功须练到气沈丹田这一步。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个甚么模样，要经常想想进步才快 ,每练时,稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何 ,是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的 ,是如何神意顾到满身,是如何的灵机含藏,杨师在推手时,其气势是如何虚无的，如何奇妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是悄悄的一摸，我就感受抵当不可，不抵当不可，使大劲不可，使小劲不可,动不可,不动也不可，如这点奇妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟，在进犯人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄,以上这类精形,究竟是如何一回事,今后要经常想想。修练工夫,最要紧是在静上多多勤奋。如能作到静极默笃的时候，好象是脑筋中有一种灵感,这类灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体，将来未见之事，如有所知，恍然若明，如这类景象,不知是甚么事理，是人的灵机充分了以后，自但是产生的吗?是以过去景象事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的以是然：但是,我既有这类感受，今也大瞻的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意义要使灵机呈现在手上