2.坚固着练拳，能够练成一身柔嫩,百折若无骨，不管对方如何来,我都能毫不抵当的随机应变的给走化畴昔,干清干净地将其化掉，毫不拖泥带。
以上这些事理 ,是要静下心来练功，才体味获得,如粗心浮气的动手是体味不到的。
如何做到松腰?形象地说，它就仿佛撒解(即大小便)以后放松，长舒一口气的感受。详细做法是先顶头悬，接着共同呼气，沉肩胛、松落胸背肌肉、松腹，负气落丹田，沉于骶髋，再贯于两脚心。其间脊椎拔长，腰部松活，从而使两足有力，下盘安定，并产生腰腿之力相连之感。
接办是一刹时的事情，两人过招，一接办，就应当能分出胜负。所谓接办就是接点，接对方的中间点。如果说中间点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者互为依托。
(五) 工夫有了根本以后，应在藏神养气上勤奋，不宜专在**上苦求,如崔某之拳，专在柔劲上苦下工夫，发劲上死找，这证明他不是妙手,李某某是崔的教员,这证明李崔皆不是妙手也。
杨澄甫还进一步夸大了用腰的首要性，他说：“真假窜改，皆由腰转动。故曰：‘命意泉源在腰隙。’有不得力，必于腰腿求之也。”这段话相称首要，它夸大了在行功走架、进步后退、凹凸起落、真假转换时，到处要用腰，并且只要呈现“不得力”(劲不顺、不得劲、不舒畅)征象时，就必然与腰腿共同不当有干系。
（二十九）练太极拳其最首要的 ,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。
点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判定和反应。虚点，又称空点或神点，是一方工夫达到相称境地的时候，还未与对方接办，就企图或神点住对方，一旦得机失势，直接脱手指出劲的方向，或甩手不要，对方身材失中，必定跃出或扑跌。 当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种牢固的姿式行动。杨少侯能用二指导人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅甚么的，而是用二指导问对方的劲力，听清以后敏捷一断，这时对方已经失中飘忽，再指出本身内劲本来要去的方向，来者“如球碰鼻还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这类点断劲。只不过，这统统产生在极短的时候里，大师看到的征象就是来人被杨少侯用二指收回，觉得有神，因而将太极工夫奥秘化，庞大化；殊不知这是杨少侯颠末量年用心修炼而成，大师晓得了太极拳的一些事理，颠末练习体悟，一样能够达到必然的高度。
(二) 在练功时,不要必然要架子多么大,多么低下，首要仍还是练脱手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这类灵感练的充分起来，养这类灵感首要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的工夫。(六五年四月一日悟)
拳经曰：一行动周身具要轻灵，尤须惯串。这申明节节惯串在太极拳中是多么的首要。腰带肢体和四肢活动，先有腰部的松、沉、转、放长，然后才有肢体的进步、后退、上起、下沉、左顾、右盼。全部行拳的过程，就是脊柱活动的过程，如许不但任督二脉及五脏六腑的俞穴获得按摩，同时脊髓神经也获得杰出的熬炼，加强了任督二脉的气血通畅，五脏六腑才气跟从结实，这些部位的骨节和肌肉群亦同时获得熬炼。