起首要加大喊气的深度，叫做“气沉丹田”。实在就是横膈膜向下沉，扩大肺部的活动空间。如果只用胸腔呼吸，那叫“喘气”，支撑不了多长时候。以是必然要练横膈膜向下，给肺腾处所。看“植物天下”，大蟒的肺有四米长，以是它能咬住猎物不松嘴，一口气把猎物缠死。
2.坚固着练拳，能够练成一身柔嫩,百折若无骨，不管对方如何来,我都能毫不抵当的随机应变的给走化畴昔,干清干净地将其化掉，毫不拖泥带。
（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳工夫的至理名言 ,不过要插手上每练功细细的体味掌心指肚之间的这类松泡泡 ,胀鼓鼓的灵感味道,其工夫的进步当更敏捷些。
2、普通的剟饺子馅的天然呼吸法，这是“逗敌”时的呼吸体例，呼也可发，吸也可发。
人的脊柱是由5节腰椎、7节颈椎和12节胸椎所构成。24块骨节，既节节放松连套，又虚虚对准，中正重迭，支撑着满身的重量，摆荡性很大。人体的各种姿势，是通过脊柱的变动，并且动员四肢的活动而构成的。人体的天然脊柱为形，由胸椎的后曲，颈椎和腰椎的前曲而构成两道曲折。要想构成太极身法，这两道曲折应当根基上填平，通过虚领顶劲、含胸拔背、松胯敛臀等功法的感化，把脊柱的形曲折度减小了一些，这是中国的内功拳和健身气功所要求的，以利内功的修炼和内气的蓄养。
杨澄甫对“含胸拔背”的表述是：“含胸者，胸略内涵，负气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚根易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则才气由脊发，所向无敌也。”
2、含胸拔背
（三十七）如真的沈下心气练工夫 ,其身势就特别的寂静巨大，其五官脸孔就显见一种非常寂静的气度,正大的神情，有令人感到崇高不成侵犯之威势，此以是自古以来，练武的人士多有奸佞侠义之风也。假定说工夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲慎重去练功，这不是冲突吗 ?不，因为轻灵虚妙的工夫，是慎重沉着的工夫，中出来的天然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着慎重的工夫尚未练到胜利就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
（二十四）不管如何说，练拳的工夫是在坚固沉重，温馨风雅上以心行气，以气运身，势如长江大河滚滚不断的练法高低工夫才行。
呼吸配上了行动是一个甚多景象呢 ?在姿式的放大展开伸长时,是呼出气的时候，在姿式的收回缩小时，是气吸入的时候。
两人过手，动中求静是全能。心不狼藉，心手合一，相互之劲不异化，才气静中活泼。活泼则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材肥大，神采清秀，似无缚鸡之力，却能将太极修入化境，独承浩大威名，本来就在于内心的静。
（二十三）每练功必然要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度统统就要窜改，如沈不下去，那统统的神态气度都是浮的，以是练功须练到气沈丹田这一步。
4.坚固着练拳，能够有丹田的沉着之劲，能够不管在任何情势之下，我的气意始终是沉着的，毫不会负气意浮起。
普通来讲，练拳架子的时候，化劲时吸气，发劲时呼气，吸气时尾闾前兜，命门向后吸丹田。发劲时尾闾后弹，命门向前催丹田。特别是练形意拳时，起钻时吸气，下劈时呼气，如许一步一步地打很舒畅。
先说“涵”。“涵”字有涵养、包涵之意，多指人气度的宽广。杨澄甫将其引申到胸部的形体行动要求中，是说在含胸时，胸不挺，要松空包涵，有胸中宽广、海纳百川之意。当然，“含”很多了也不可，不然就会走向另一极度一窝心，致负气不顺畅。