（三十九）练太极拳的工夫，如能每迟早静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，必然要摒除邪念 ,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是开端的端方，然不管工夫进步到如何阶段，也是要刻刻重视的。
但实战时环境就分歧了，需求很快地脱手，一秒钟打好几拳，那么快的呼吸不是成喘气了吗？再说，打就是化，化就是打，化的同时就发，到底是该吸呢还是该呼呢？以是，吸也可发，呼也可发，要学会节制“气口”，留有“底气”，还要会“偷气”。
(四) 练太极拳主如果找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在坚固稳静上去找，放复苏，放灵感，放温馨去找，稳稳的，悄悄的，日子久了，拳意自会到了手上，如浑身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好信赖,如
3、松腰
腰在脊柱中起到非常首要的感化，它是由五节腰椎构成的，由尾闾向上第三节，俗称腰眼，就是指的命门穴。命门穴旁有天赋之本的两肾，对应的是神阙穴（肚脐），下边有汽海穴（气海穴是储藏内气的处所），这个部位俗称丹田，是修练太极内功的关头部位。拳经曰：“主宰于腰”、“刻刻留意在腰间”、“命意泉源在腰隙”等，这些都申明不管是盘架还是推手，腰老是起关头感化。腰是身形变更的关头，是十三势、八种劲利用和窜改的总动力，而腰的松空是肢体圆活、活络窜改的前提，以是松腰又是关头中的关头。不管是“腰隙”还是“腰间”之说，都申明腰的一种首要状况，那就是腰的空和松，只要腰松开，腰节才气分开，腰椎之间才有间隙，以是松腰才是命意的泉源。
(十五) 如发劲不入内，这是未放松的干系。如在敌手时拳不管用,这是行动无窜改的干系。
年青人常常轻易忽视这个“如”字。手如刀锯，是比方我方手如待敌之刃，听清敌方出劲企图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果了解为特长去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，展转腾跃不断留，是比方我方身形矫捷，不呆滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时候听清敌方劲力，敌方必为我方管束，如顽童遭戏；如果了解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。
咱打拳的也得下大工夫练气。
（四十二）初学时 ,其呼吸是要温馨天然，不必重视共同行动,不然必致周身不安，乃至胸部痛,气受拘束，久之面黄肌瘦。
(十二) 练工夫第一要紧是提起虚灵的神情来，一身的神情要充满,但又要保藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能机器，神情极稳，浑身是意，这才是好的练法 (六六年七月二十六 日)
腰必须矫捷，才气阐扬出主宰满身的服从。要矫捷就要“能松腰，然后两足有力，下盘安定”。就是说，要使两足有力，下盘安定，就要先能松腰，然后才气使腰更好地“主宰”满身高低、摆布、前后。在太极拳经论中，身材各部位的方法都是相互关联、相互制约、相互影响的，一个方面做不到位就会影响到团体的活动质量。反过来，一个方面做到了其他方面也会天然做好。“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，就是相互贯穿而用力势构成一个团体的典范实际。在这里，“松腰”的感化尤显首要。