（四十二）初学时 ,其呼吸是要温馨天然，不必重视共同行动,不然必致周身不安，乃至胸部痛,气受拘束，久之面黄肌瘦。
以上这些事理 ,是要静下心来练功，才体味获得,如粗心浮气的动手是体味不到的。
(四十) 太极拳修练歌：心要清慧要澄知己良能藏胸中身心悟觉如明镜体察事物有智明神清骨爽无穷美修身致用妙无世人不知此中乐道在有为有为中。
（二十九）练太极拳其最首要的 ,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。
（二十一）练柔是开端的工夫，然这类开端的工夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是底子上的东西，有了这类东西，然后才气练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的工夫。
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。
提及来挺热烈，实在谁都会，我们能够从平常劳动中找到答案。
千着窜改中间在，很多人了解成“重心在”，觉得是要保持重心，大师晓得重心越低越稳定，以是一些人的拳架越打越低，几近贴地而走，实在令人啼笑皆非。中间在，就是心不狼藉，管它对方千招万变，我方的企图明白，由心而出。心不狼藉，神就不会狼藉；神不狼藉，形就不会狼藉；形天然调和，劲力就通达所至。打个比方，就像用筷子夹菜一样，我们要夹甚么菜，企图明白，我们按照经历在刹时判定出菜的分量和软硬，伎俩共同企图，筷子夹菜的行动天然调和，一气呵成。如果夹菜时谈天说话用心走神，筷子要么停在半空，要么在盘子里翻江倒海，不知所终。
这段方法，起首从正反两方面说了然“含胸拔背”的首要性。只要“含胸”才气“负气沉于丹田”，且“能含胸，则自能拔背，能拔背，则才气由脊发，所向无敌也”；反之，“胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚根易于浮起”，从而导致自主不稳，反为人所制。“负气沉于丹田”是此段的关头句。因为丹田为人体当中，周身四肢活动，腰为主宰，实则以丹田为核心。太极拳论中常有“拿住丹田练内功”、“拿住丹田之气”、气要“意守丹田”等说法，都夸大了气沉丹田是活动的前提和根本。
(二十) 太极挚的工夫,还不能死死的在沈劲高低工夫，因为有沈劲,只但是用于友情的推手沾粘，如是用之于对于比斗，是非有蝇虫不落、寸草不粘，轻妙绝伦、窜改奇异的工夫才行。以是说太极拳总要在轻灵窜改,神情灵感等方面下工夫才对。
李某某的练法，我以为沉着不足而软弹不敷 ,他是柔而不灵的工夫。以这类工夫练出来的手，只可对于开端或中乘的工夫人，而不是以对于妙手上乘工夫的人，因为上乘工夫的人,其行动是用神，用神的行动才来的快，才气打人于不知不觉当中，灵机的行动，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻巧灵机的工夫来。