这个发明可让钱潮大为绝望，莫非这青睐术在炼器之时竟然不能用上吗？如果如此，虽不能说这青睐术无用，但是对钱潮当今的帮忙可就大打扣头了。
但是修士很多时候会将分歧的神通一起利用，比如与人争斗之时不成能相互站定了不动，面劈面的对着放神通或者宝贝灵器，连躲都不躲的，那样斗法就太笨了。如果躲的话，天然是用到各种加快身法的神通，比如最常见的御空术。
是以，钱潮熔炼矿石之时，是以元初术为主，以御物术为仆，以主驭仆，高低顺畅，以是两个神通能够同时利用。
整整三天的时候,在钱潮初窥门径以后便不断的换着体例地尝试，他地设法也很简朴，第一是要找到体例让本身的眼睛能稳定下来，能长时候地看到灵气地窜改。第二嘛，要找到更轻松一些地体例，总不能想用眼睛的时候就要七孔流血，用完眼睛以后再吐一口血吧，那不把人吓死才怪。
《宾友集》中还记录了很多在与人斗法时神通利用的一些心得以及神通间相互搭配连击的实际，不过这本书在藏书楼中多少年未曾受人正视，直到钱潮与汤萍等五人被奉为五灵宗的“五祖”后，这本书才被人们翻出来，让很多的人获益匪浅，被厥后的修士奉为圭臬。
颠末这一番思考，钱潮模恍惚糊的有了一些眉目，不过仍旧不是很了然，这个题目在今后冗长的年代里他一向都没有放下，跟着他修为渐深，经历渐广，每当在这个题目上有所心得就会提条记实在一个册子上。当钱潮成为九玄的长老很多年后，藏书楼里才多了一本书，书不厚，就是一本小册子，不过书名很怪，叫做《宾友集》，恰是钱潮所著，在这《宾友集》中，钱潮阐发了对浩繁神通法门的一些观点。
钱潮不晓得题目呈现在那里，不过这青睐术既然都让他创建出来了，那在利用之上不管如何也能找到体例。既然三种神通不能同时利用，那就多试几次，分开来试。
以钱潮熔炼矿石为例，钱潮的做法是：以元初术不竭的给本身供应灵力来支撑御物术将那矿石一向在火眼之上烧熔。元初术如果断了，御物术不成能一向支撑下去，本身灵力干枯时，御物术就必定会停下来。
熔炼矿石之时还要利用控火术，三种神通共用也是无事。这就是《宾友集》中所说的“主可驭仆，一主可驭二仆，可驭多仆”
那《宾友集》中，将浩繁的神通详确的归类，单个的神通被钱潮付与了“动与静”和“收与发”分歧的感念。
当然也有例外，仍以钱潮为例，炼器之时，他想在利用元初术和御物术的同时再将那青睐术加出来，如许便能够看清本身一笔一画的如何印刻符文，不过一时倒是难以办到，这就是因为在这三个神通中，元初术仍然为主，御物术仍然为仆，而青睐术非主非仆，在这三者中，青睐术为“宾”。
这几日里，他是想尽了体例，也吃够了苦头，终究在本日午后,才垂垂得摸到了门路，当时还产生了一件让他哭笑不得的事，他用本身首创的这个眼术去看本身的灵剑之时，却并未在上面发明任何的符文，不由得大为绝望，莫非本身费尽苦心莫非竟都是无用之事吗？不过很快他才发明这把灵剑的符文竟然印刻在剑面的另一边，这才不由暗骂本身心急。
也就是说跟着修士修为的增加，主会越来越强，宾会越来越弱，最后主宾仆会变成一主二仆，从而三个神通能够顺畅的同时利用。钱潮是在筑基中期才气够同时将元初术，青睐术和御物术同时利用的。
钱潮也曾有过同时利用三种神通的时候，在成器堂熔炼矿石之时，他但是将元初术，御物术和控火术同时利用的，这就申明三种神通能够同时利用，可为甚么青睐术不能同时与元初术和御物术同时利用呢？