祷告的事是门徒主动的,因门徒曾要求主教诲他们如何祷告,仿佛约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的,是主称他们为使徒的。在主将近离世时,他又反复夸大这点:不是你们采选了我,是我采选了你们,并且分拨你们去成果子(约十五:16)。很多时候,我们不能成果子,就是因为我们没有清楚蒙召,我们主动地去事情,乱忙一阵,还觉得在事奉。主又向神祷告说:你如何差我到世上,我也还是差他们到世上(约十七:18)。是以,我们只能等待在神的面前,说:我在这里,请调派我。
这时怀景彦快速从斜旁窜了出来,手臂一伸,恰好横在陆谦良的脖子上:“谦良,你本日就歇在我院子里吧,趁着我还记得些考卷的内容,咱两个再默写一遍,好好会商一番。”
第五,带安然给欢迎的人。传道人要存谦善感激的心,不成摆着名布道家的架子来,觉得信徒的欢迎是应份的。
西门彼得(r)(别名“矶法”(盘石之意)原为渔夫,曾使死人重生,能够于西元67年在罗马殉道)
圣经中四次列出十二门徒的名字,都是一双双一对对的。某某和某某,某某和某某。因为主耶稣调派他们出去传道也是两个两个的。但此中有两对本是亲生兄弟,就是彼得和他的兄弟安得烈,另有西庇太的两个儿子,雅各布和约翰。他们本在一块长大,糊口,现在又一同作主的门徒,一块事情,事奉,多么难能宝贵,正如诗篇一百三十三篇所说:看哪!弟兄敦睦同居,是多么的善!多么的美!
彼得的原名是西门巴乔纳(太十六:17),意义是说乔纳的儿子西门。(约翰福音称约翰的儿子西门。)彼得是主耶稣替他取的名字,这个名字不是当时惯用的姓名,只是一个诨名,是石头的意义,与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头,开端是一块石头,始终不舍本身的劣根性;厥后却成为盘石,对主有超然的熟谙,坚毅的信心;他也是一块活石,制作教会灵宫的基石之一。
陆谦良正要说个一二,那怀景彦却以旁人听不到的音量,在他耳边小声道:“你小子,是不是看上我玥表妹了?你如果对她成心,那今晚就别走了。”
第二,给他们一个方向,到丢失的羊那儿去,去抢救失丧人的灵魂。不是去别的羊栏里拉羊过来,也不是去鱼网里抢鱼。我们要分歧向外,到丢失的羊那儿去。
泉瞳玥见他耳根子都红了,还觉得是测验过分劳累,因而冲他笑一笑,想要安抚一下他严峻的情感:“谦良哥哥惯是个有才的,这解试天然难不住你。”
“做甚么给你看,你看你本身的!”泉瞳玥娇嗔了他一眼,回身就往外头走。
经文:约翰福音第一章卅五至四十二节
刘偲痴痴地盯着那才子的身影,她的耳根仿佛有些红,看着看着,他蓦地就笑了起来。
安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。很多人只晓得彼得,不晓得他的兄弟安得烈,更不晓得彼得之以是成为彼得,实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得,因为彼得熟谙主是由安得烈带领的。安得烈实在是个知名豪杰。
泉瞳玥接过宝牒与笔,想了一想,当着刘偲的面背过身去,身子半撑在摆有香烛的小几上,蘸了点朱砂,这就唰唰唰地在宝牒上写起字来。
约翰福音十二章又记录有几个希利尼人来见腓力,求他说:先生!我们愿定见耶稣。腓力去奉告安得烈,安得烈同腓力去奉告耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的表率,我们一定都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道,但我们都能够像安得烈那样做小我布道的事情。本日教会冷酷,就是很多信徒还以为传福音是牧师的事情,信徒本身不起来做领人归主的事情。我们看主耶稣本身也不忽视小我谈道的事情,他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道,深夜又与尼哥底母谈道,都是谈最根基的生命之道。如果我们每个信徒都是小我事情者,教会还能不畅旺吗?