婴儿被送至神主的面前。
何故如此？源自神明那不具人道意义的“出世”，故而若解除神明对信奉的本能趋势、神明的品德便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或笑剧，仅仅是作为团体的天下的变动。
“然后乱世重临，”神奈子说，“包含京都在内、四周各大名领地一片混乱，人类几无安宁之所，但神社好歹为一方贵地，蒙受的打击相较此起彼伏的贵族群而言轻之又轻。”
且慢，神明之声从主殿响起。
某日，晨风微醺，巫女至正殿下拜，向神明许下誓愿，欲以灵魂与躯体归出神明那无边泛博的意志中，寻求题目的解答——或自我的安抚。
大哥的巫女度量女婴退至殿外，神主来到偶像前，俯身贴地，聆听神明的旨意。
神主查证此婴儿为女婴，巫女们正等候着神主宣判女婴的来路，送养、或送养，并非毫无留下来的机遇，但神主在前些光阴方才收养过一个女婴，并且神社中暂不缺奉养神明的信徒，非论平常事情还是典礼祭奠、并不需求太多人来干。
神明：你意已决？
巫女要求祭奠互助，祭奠虽能以本身意志力量帮手巫女，却不得违背神明旨意妄动神力，两个年青的人类女性的力量相对人类群体而言过分纤细，她们没法缔造属于人类的完美天下。
数月既逝，落叶缤纷、金色铺满平原的秋收季候到临，巫女将女儿交托于祭奠，来到正殿向神明叩拜。
“说吧说吧我早就风俗了这类讲故事似的节拍了何况几十年没有停顿积累下来的耐烦也充足让我接持续关三十七次不眨眼啦。”
“哎……就算当时晓得，几百年畴昔谁还记得那是谁啊。”
神明经半晌思虑便即允准，祭奠却向神明苦求，延期一日以压服巫女撤销那漂渺的誓愿，神明经半晌思虑亦允准。
神奈子：“在那影象深处也变成潺潺涓流的悠远往时，有一座陈腐神社坐落邦城之郊……”
“喔？”
“等等！”我举起右手五指展开，“成果到底和神奈子蜜斯的计划有甚么干系？”
巫女向神明祷告，试图以人外的伟力完成对社会变动的闭幕，使治世重归，神明理所当然地回绝要求。
神主唤来大哥的巫女，叮嘱她将女婴送去二十里外的村落，交给村长扶养，大哥的巫女接过婴儿，神采哀戚。
慢你个大头鬼啊——大头鬼所描述的事物大要上指的大抵是萃香——早苗将近返来了哦！
“详细实际操纵如何安排，神奈子蜜斯还没有拿出切当的计划吗？”我问道。
PS：周初仍然常例各种求……有包.养……咩？
祭奠邀巫女入屋中，自凌晨对坐至晌午，言如此这般，怪责巫女只图本身摆脱实为无私之举，巫女有所动。
此次祭奠并未加以禁止，并主动为神明与巫女筹办起这前所未有的祭奠典礼。
故事是如许的，神明藏匿、人类繁华的期间正悄悄来临，神灵本体所居住的神社坐落在某座都会的郊野区，神社香火鼎盛、人群川流不息，这便是神明向世人所传达的社会调和、安居乐业之景。
“莫急莫急，我们渐渐来。”
巫女昂首称是。
逐步退出人类汗青舞台的神明品德必定以划一之态对待统统人类，若必须分类，人类对神明的品德而言只要两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐步演变得边界不明——制造悲剧或接受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，构成或暂未构成世事其部分。故而人类社会周期性的变动而至使的悲剧，逐步退出人类汗青舞台的神明并无态度加以干与、也无动力差遣神明加以干与。