春去秋来、世易时移，大哥的神主逝去、年青的巫女已老，第一名被收养的女婴顺利成为神明的祭奠，并兼任神主主持着神社的事情，第二位被收养的女婴从先代巫女们和神明处学成医术、并于无知无觉中获得抖擞古迹的力量，既为神社巫女又为都会与村落的人们捧若圣灵。
神明经半晌思虑便即允准，祭奠却向神明苦求，延期一日以压服巫女撤销那漂渺的誓愿，神明经半晌思虑亦允准。
“等等！”我举起右手五指展开，“成果到底和神奈子蜜斯的计划有甚么干系？”
祭奠邀巫女入屋中，自凌晨对坐至晌午，言如此这般，怪责巫女只图本身摆脱实为无私之举，巫女有所动。
乱世，乱世从未远去，在这乱据多数的治乱之环中，人类社会的庞大变动才气来源于构成成分——人类——更新换代的周期之短，变动意味着混乱，混乱制造着悲剧，但神明眼中，悲剧不具豪情色采。
“莫急莫急，我们渐渐来。”
神主唤来大哥的巫女，叮嘱她将女婴送去二十里外的村落，交给村长扶养，大哥的巫女接过婴儿，神采哀戚。
大哥的巫女度量女婴退至殿外，神主来到偶像前，俯身贴地，聆听神明的旨意。
某日，晨风微醺，巫女至正殿下拜，向神明许下誓愿，欲以灵魂与躯体归出神明那无边泛博的意志中，寻求题目的解答——或自我的安抚。
此次祭奠并未加以禁止，并主动为神明与巫女筹办起这前所未有的祭奠典礼。
巫女要求祭奠互助，祭奠虽能以本身意志力量帮手巫女，却不得违背神明旨意妄动神力，两个年青的人类女性的力量相对人类群体而言过分纤细，她们没法缔造属于人类的完美天下。
某个阳光亮媚的凌晨，轻风拂过山岗、树木、枝叶，俄然一声中气实足的清脆哭泣传遍神社表里，在漫山遍野的天然音色中格外高耸，夙起打扫院落的巫女循声来到鸟居下，一旁是长长的山道门路，只见一个为青色棉布裹紧的婴儿正紧闭眼睛张着小口哭闹，婴儿不知被何人弃置于最后一级石阶上，煞是不幸。
“固然是个令人耳目一新、感慨万分的小故事，但和我们议论的事有何干系？”
神明说：你当如此。
“祭奠典礼。”
“即便再如何籍籍知名，也是大名哦，人类代表级的人物哦，当年的神奈子蜜斯对人类社会实在太漠不体贴啦。”
“然后乱世重临，”神奈子说，“包含京都在内、四周各大名领地一片混乱，人类几无安宁之所，但神社好歹为一方贵地，蒙受的打击相较此起彼伏的贵族群而言轻之又轻。”
婴儿被送至神主的面前。
慢你个大头鬼啊——大头鬼所描述的事物大要上指的大抵是萃香——早苗将近返来了哦！
何故如此？源自神明那不具人道意义的“出世”，故而若解除神明对信奉的本能趋势、神明的品德便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或笑剧，仅仅是作为团体的天下的变动。
天然，乱世中鏖战正酣，一地一大名之力即便故意也有力敏捷一统诸岛，多少年畴昔祭奠并未等来她所希冀的动静。
“哎……就算当时晓得，几百年畴昔谁还记得那是谁啊。”
以后女婴为神主收养，与另一名女婴作伴。
逐步退出人类汗青舞台的神明品德必定以划一之态对待统统人类，若必须分类，人类对神明的品德而言只要两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐步演变得边界不明——制造悲剧或接受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，构成或暂未构成世事其部分。故而人类社会周期性的变动而至使的悲剧，逐步退出人类汗青舞台的神明并无态度加以干与、也无动力差遣神明加以干与。