别的，那些教廷的高层神职者和投奔凭借于教会的那些贵族，因为都有着不异的好处占有诉求，他们勾搭起来派出法官去处所强迫实施有关财务、人为和治安的法律。这些人与一些残暴贪婪的处所贵族一道，压迫凭借的底层群众，确保了领主和教会能够用占有统统大众草场放牧以及独享渔猎的权力。
别的，光辉教会征收的什一税也减轻了仆从的承担，教会封建主集领主权和神权于一身，对农夫停止两重压迫，而最大的教会封建领主也就是教皇本人。
太阳历8513年的黑死病，更使得农夫的保存状况进一步恶化。此次瘟疫使北方很多地区的人丁几近减少三分之一。在一些贵族领地，因为劳动力贫乏，一些封建领主以武力和编造的领地内私立法律逼迫将已经获得自在的农夫，重新套上仆从制的锁链，呈现了“第二次人丁仆从化”的征象。
仆从的糊口水准最低时，几近就与植物差未几，平时干活，不足暇时就在野地里与野兽一样四周寻食野果野菜等。
这个过程当然是艰巨的。为了获得自在，仆从常常要将多年积聚的钱拿出。又因为他在实际上不具有财产，是以他不得不找第三者当包管人来与领主谈判，由此而遭到贩子和高利贷者的无情讹诈。
他们或对重税极其不满，或对本身的糊口状况绝望，也都但愿通过斗争来窜改近况。再如赫里福特郡的阿尔班斯，当时居住在该镇的工匠与贩子，一向在与附属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争，该修道院力求将该镇变成是修道院庄园的一部分，也将会将其上劳动的统统镇民变成教会的毕生仆从。
以此光阴辉教皇国的政治、经济中间波塞多尼亚为例，该城约莫有35000 至 40000 人丁，却只要占人丁四分之一的市民具有市民权，市政和行会由少数富商大贾和教会高层把持。泛博的工匠、小贩、初级教士等处于底层社会、不享有任何权力。
如果我们不实施劳役，就将被法律奖惩？那让我们去教皇那边辩争！如果用说话不可，那我们必须用本身的双手来窜改我们本身的处境！当叛逆兵进入伦敦，驻扎在大陆中部的那不勒斯城时，叛逆兵首级在当日早上再次向义兵布道，援引社会上风行的名言向泛博农夫说：“当天下创世之初，谁不是名誉的劳动者？！谁能比谁更崇高？”
因为光辉教廷对巫师权势和南边贵族权势的军事行动失利，太阳历8513年7月年，弗朗西斯教皇以光辉教皇国的名义公布征收新的人头税，规定 14 岁以上男女，都要交纳人头税。最后每人四个银币，厥后增加到每人十个银币。在此期间，教会还前后以支助圣战为名，两次批准征收战役动员税，以弥补圣战军前锋军队丧失的兵力。在此环境下，各地的农夫和工匠活着俗法律和信奉的两重压力下，被迫接管高额的小我重税，糊口变得非常贫苦。很多自在民劳动者乃至要出售地盘和房产来补足税金，当他们没有地盘维生的时候，只能卖身给其他大贵族和大贩子等地盘具有者，成为捆绑在地盘上的农奴，或者进入心血工厂，靠双手辛苦劳作获得微薄薪酬活命；因无钱就餐，一些只能以在野地里寻觅季候过期的野菜充饥；在街道仓促行走中饥肠辘辘，和野兽一样翻找些渣滓堆里的烧毁之物来充饥。
一些自在农夫被逼迫在封建领主的庄园领受一小块地，为领主毕生低薪劳动。而一些仆从要分开庄园，必须与领主达成和谈，在农忙时返来为领主劳动。是以，这些郡成为大叛逆起首发作和斗争狠恶的地区。