自亚特兰蒂斯帝国立国后，跟着封建化的日趋加深和自在农夫仆从化的遍及建立，封建的劳役地租和什物地租以及诸多的封建役务，一向是羁勒泛博仆从的桎梏。固然从近百年来，跟着城乡商品经济的生长，为了满足豪侈糊口与适应市场化的需求，封建领主开端让仆从交纳货币地租，有的进而要仆从交纳一笔钱来赎买人身自在，由此而开启了“仆从束缚”的端绪。
以此光阴辉教皇国的政治、经济中间波塞多尼亚为例，该城约莫有35000 至 40000 人丁，却只要占人丁四分之一的市民具有市民权，市政和行会由少数富商大贾和教会高层把持。泛博的工匠、小贩、初级教士等处于底层社会、不享有任何权力。
因为光辉教廷对巫师权势和南边贵族权势的军事行动失利，太阳历8513年7月年，弗朗西斯教皇以光辉教皇国的名义公布征收新的人头税，规定 14 岁以上男女，都要交纳人头税。最后每人四个银币，厥后增加到每人十个银币。在此期间，教会还前后以支助圣战为名，两次批准征收战役动员税，以弥补圣战军前锋军队丧失的兵力。在此环境下，各地的农夫和工匠活着俗法律和信奉的两重压力下，被迫接管高额的小我重税，糊口变得非常贫苦。很多自在民劳动者乃至要出售地盘和房产来补足税金，当他们没有地盘维生的时候，只能卖身给其他大贵族和大贩子等地盘具有者，成为捆绑在地盘上的农奴，或者进入心血工厂，靠双手辛苦劳作获得微薄薪酬活命；因无钱就餐，一些只能以在野地里寻觅季候过期的野菜充饥；在街道仓促行走中饥肠辘辘，和野兽一样翻找些渣滓堆里的烧毁之物来充饥。
新的自在信奉学说不但认定仆从制违背神意，也包含教会把持神意和教义的解读，并且是形成贫富不均和信奉丧失的罪过渊薮。
这个过程当然是艰巨的。为了获得自在，仆从常常要将多年积聚的钱拿出。又因为他在实际上不具有财产，是以他不得不找第三者当包管人来与领主谈判，由此而遭到贩子和高利贷者的无情讹诈。
他们穿着标致和缓的天鹅绒和上乘的呢绒，饰以貂皮和其他外相，而我们则不得不穿粗布。他们享有酒、香料和好面包，而我们则只要粗糙的黑麦面饼和麦秸渣充饥，以河道里的净水解渴。他们具有标致健壮的邸宅和庄园，而我们则必须在郊野中顶风冒雨干活。恰是依靠于我们的辛苦劳动，他们才得以保持豪华无度的糊口！
就在如许的大陆社会环境下，一种新的思惟应运而出。