而南边贵族多数在丧失大量劳动力和军费开支的考量下，尽量设置了“仆从”准出门槛，也就是说大部分仆从最后获得了一个额定的最高自在赎买代价，得以有望将本身变成自在身。
新太阳历8512年10月14日。在斯密茨菲尔德郡，义兵颁发以下要求：崇高教会的财产为统统信徒共有，而不该当为宗教个人的少数人把握，或由牧师、主教或任何教士把握，他们仅该当有糊口用度，其他的统统财产该当在教区信众平分派；在每个郡只该当有一个主教和大主教，其他庞大的牧师和骑士的该当拔除，以减轻信徒们扶养的捐募压力；充公具有大量地盘占有者的地盘和财产，仅给其保持糊口的公道部分，然后在浅显公众中均匀分派；在拉姆大陆上该当没有仆从和劳役，统统的人都自在和划一。
据当时的学者瓦尔森翰记录，叛逆兵们如许鼓励农夫：起首杀掉本地的封建贵族和宗教贵族（即教会部属的教堂及修道院的实际节制者），然后诛灭统统奴役别人的人和思惟，最后，肃撤除本地他们所晓得的对浅显公众有害的统统东西?！
以是终究很多南边贵族都命令能够赎买本身的仆从身份，李青与已经怀胎数月的柏妮丝一起也劝说了唐纳德男爵一番，束缚了领地内并不算多的农奴和工奴，答应以十个银马克的昂贵代价，便能够赎买本身的仆从身份，毕竟如果连十个银币都没有，那么即便离开了仆从身份都没法赡养本身，反倒不如临时将本身挂名到一个封建仆人名下。
当一些仆从和布衣信徒手持《福音书》，并引经据典和教会的教士、牧师们实际自在权力的声音越来越频繁的时候，教会终究有所行动。至 8512年秋，烧死内部异教徒的狂潮，前后涉及了威尔科特郡、温彻斯特郡、及闻名的切特舍修道院四周的萨里郡和牛津郡，因为自在思惟的传播，在这些地区不胫而走，导致信徒和布衣集会暴动，导致教皇国各地的治安情势的恶化，教皇终究命令多量拘系和弹压这些暗藏在信徒中的“妖怪”。
但终究被萨里郡内，赶来的其他参与自在思潮活动的义兵所禁止和围攻。
并且究竟证明，也并不是统统人都但愿成为自在民，在一些处所的仆从都是从小在贵族庄园长大，他们并没有甚么处所可去，只要仆人并不会刻薄对待他们，这些仆从仍然没有立即赎买本身，而还是还是以寄身与封建贵族的庄园以内，仰仗劳动赡养本身。
不过就在他们要求修道院开释他们成为自在民，并威胁不承诺就要烧掉整座修道院及其统统职员以后，萨里郡的教会骑士开端受命搏斗和摈除这些教会的“抵挡教皇旨意”的仆从们，并试图抓住那些疑似领头者的仆从们处以火刑等极刑。
哪怕是最固执的那些保守封建贵族，也给领地内仆从设置了一个最长三到二十年的仆从赎身刻日，当这个刻日达到以后，仆从们将直接获得自在民身份，或者得以用较为昂贵公道的代价使本身获得自在身，这些相干政策的公布使得南边地区的仆从叛逆热忱被极大压抑，固然仍然有部分地区发作了叛逆兵和本地封建贵族的暴力抵触，但范围都较为小而分离。
一旦封建特权贵族和宗教贵族被毁灭掉，他们将享有一样的划1、一样的崇高、一样的庄严、一样的权力。在此根本上，他号令基层公众当即行动起来，鼓起勇气去抵挡，“摆脱他们耐久背负的桎梏，博得他们常常期盼的自在”通过以“复古”的实际说法来传播“大谎言”，要求规复所谓亚特兰蒂斯帝国之初的同一王权轨制，也即便任何农夫和布衣占有的地盘全都是“国王的领地”，但他们的身份本来是自在的糊口在“国王的领地”以内，回绝附属于各自的宗教和封建领主并为他们无穷礼退役。