一旦封建特权贵族和宗教贵族被毁灭掉，他们将享有一样的划1、一样的崇高、一样的庄严、一样的权力。在此根本上，他号令基层公众当即行动起来，鼓起勇气去抵挡，“摆脱他们耐久背负的桎梏，博得他们常常期盼的自在”通过以“复古”的实际说法来传播“大谎言”，要求规复所谓亚特兰蒂斯帝国之初的同一王权轨制，也即便任何农夫和布衣占有的地盘全都是“国王的领地”，但他们的身份本来是自在的糊口在“国王的领地”以内，回绝附属于各自的宗教和封建领主并为他们无穷礼退役。
当一些仆从和布衣信徒手持《福音书》，并引经据典和教会的教士、牧师们实际自在权力的声音越来越频繁的时候，教会终究有所行动。至 8512年秋，烧死内部异教徒的狂潮，前后涉及了威尔科特郡、温彻斯特郡、及闻名的切特舍修道院四周的萨里郡和牛津郡，因为自在思惟的传播，在这些地区不胫而走，导致信徒和布衣集会暴动，导致教皇国各地的治安情势的恶化，教皇终究命令多量拘系和弹压这些暗藏在信徒中的“妖怪”。
但当切特舍修道院院长的想要节制和扣押，本身附属于修道院的参与鼓吹束缚自在思惟的仆从，并烧死他们的领头者时，仆从们终究开端武装抵当，拿起锄头、干草叉、砍木斧等干活的东西与光辉教廷的萨里郡处所保护骑士产生了狠恶抵触，因为修道院的院长刚开端时，不肯意修道院的“仆从财产”遭到过大丧失，两边的抵触并没无形成多少职员伤亡。
据当时的学者瓦尔森翰记录，叛逆兵们如许鼓励农夫：起首杀掉本地的封建贵族和宗教贵族（即教会部属的教堂及修道院的实际节制者），然后诛灭统统奴役别人的人和思惟，最后，肃撤除本地他们所晓得的对浅显公众有害的统统东西?！
当然，这些“荒诞在理”的要求是不成能被占有军队上风的教会权势和一部分保守的贵族等，这些大量地盘的具有和占有者们所能接管的，教会和部分贵族直接派出了军队停止压力弹压。终究此次布衣（主如果农夫和工人）叛逆起首于新太阳历8512 年 10 月尾，在埃塞克斯郡为反对征人头税而发作，旋即获得各地农夫、工匠的遍及照应，敏捷涉及到25个郡和大半个原帝国边境的中部以及北部大部分地区。
而南边贵族多数在丧失大量劳动力和军费开支的考量下，尽量设置了“仆从”准出门槛，也就是说大部分仆从最后获得了一个额定的最高自在赎买代价，得以有望将本身变成自在身。
这件事在拉姆大陆的南北方都引发了狠恶的反应，但南边大陆因为思惟较为开放，并且部分地区与巫师议汇合作停止了部分劳动力产业化出产，而自在民在事情上也更加主动悲观，不会悲观怠工和粉碎出产东西，导致南边封建贵族对于仆从需求，不像北方传统农耕贵族那般坚毅。
但终究被萨里郡内，赶来的其他参与自在思潮活动的义兵所禁止和围攻。
以是终究很多南边贵族都命令能够赎买本身的仆从身份，李青与已经怀胎数月的柏妮丝一起也劝说了唐纳德男爵一番，束缚了领地内并不算多的农奴和工奴，答应以十个银马克的昂贵代价，便能够赎买本身的仆从身份，毕竟如果连十个银币都没有，那么即便离开了仆从身份都没法赡养本身，反倒不如临时将本身挂名到一个封建仆人名下。
但是这一种“群众的自在权力”的抱负，农夫但愿以此来建立“一个没有教会和贵族封建主压迫奴役的国度”，但愿“在这个国度中，当代的君王是唯有的社会带领力量”。叛逆者们将畴昔抱负化的“大谎言”，改过太阳历8512年，开端就在新光辉教皇海内的一些地区的乡村四周伸展。一些人纷繁向本身附属的本地贵族和教会上书申请，消弭或者赎买本来因为法律逼迫和款项债务题目，被永久性变成仆从阶层的底层布衣。