再接再厉，曹旭持续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义，是为“置之死地而后生，陷之亡地而后存。”
走到这一步后，庞斑自创“以情制情”的法门，以靳冰云为媒介，将“魔种”种入了流行烈的体内，终究仰仗着强大的绿帽精力，神功大成。
玄色光球悄悄扭转，下一刻，便消逝在了他手里握着的黄色晶球当中。
即便最后功败垂成，这一世的经历，也将在他看望大道，寻求长生永久的路途中，留下浓墨重彩的一笔。
“立魔”篇中的散功之法，分歧于曹旭之前拔除补天心法时简朴卤莽的做法，而是通过一种非常独特的体例，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的生长。
回过甚来再看入道、种魔、立魔、结魔这几篇，不就是农夫种菜时筹办器具、遴选种子的过程。
“‘魔种’根植于一小我心底最原始、满足本能打动的欲/望之上，保存为第一，繁衍为第二，也恰是因为如许，以是第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而引发魔种，融入心神当中。”
仙道魔道，殊途同归。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将满身功法散去，以让秘不成测的魔种能在不受道指正宗天赋真气的按捺下出而主事。
很久以后，曹旭展开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃本身熟谙的门路，踏足另一个未曾涉足的范畴，是一次冒险，也是一次应战。
是他化安闲，太上天魔。
固然面庞未曾有涓滴的窜改，但是他身上披收回的刁悍魔意，却让整小我的气质产生了翻天覆地的窜改。
就像是密宗的“欢/喜/禅”普通，大欢乐、大极乐以后，则是大寂灭，大超脱。
《道心种魔大法》源自于天下四大奇书之一的《天魔策》，而《天魔策》是汉武帝实施独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩汇集诸子百家的各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。
曹旭已经在杨公宝库当中苦修了三个多月了。幸亏他早已经迈步天赋之境，餐风饮露，佩服辟谷，能够从氛围中获得保持生命活动的物质，方才对峙了下来。
这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。
道基所言百日筑基，曹旭则在百日以内，将《道心种魔大法》推动到了第六篇“种他”的层次。
邪帝舍利内的元精是封闭的，想要将之纳为己用，除了要避开舍利外层的暮气和邪气的滋扰，还需求将元精提取出来的体例。
在长安城下，不见天日的杨公宝库当中，曹旭一心一意的修炼着。
自从修炼《道心种魔大法》以后，曹旭便一向在思虑，魔道代表的究竟是甚么？
大要来看，魔道就是放纵己身，解开统统心灵拘束，完整自在，率性纵情，随心所欲。
强行篡夺别人的元精，和汲取邪帝舍利当中无主的元精，二者的困难程度不成同日而语。
时隔数月，曹旭再次翻开铜罐，取出了邪帝舍利。
是六合不仁，万物刍狗。
但是持续往深处看望，则会发明，放纵欲/望只是手腕，超脱欲/望才是底子。
看破了人间百态，贯穿存亡如梦幻泡影的事理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为划一，凝集一点不凡的赋性！
混元真气流转于头部数个的隐蔽的窍穴当中，变成了一股介于真气和神念之间的奇特的力量，滋养着祖窍中的魔种。
存亡转化，对于曹旭而言，底子不废吹灰之力。
看似逼格满满的魔劫、种他两篇，说白了实在就是育苗、移栽。