杨易问道：“方才听了先生所讲经义，颇与我所晓得之经义分歧，不知这经义注释是本来作者所注释，还是老先生本身所做的注释？”
杨易见他有五十多岁，须发苍然，一脸皱纹，颇显老态。
本日书院众师生沐浴斋衣，漱口净面，悄悄的坐在书院树下蒲团之上，静等两位夫子前来讲道。
真德秀皱眉道：“我师学贯古今，文达先贤，深得格物致知妙理，先贤经义虽繁，但也也难不住他，推己及人，设身处地，考虑之下，天然能将古圣贤之真意一一解读出来。”
学问千古事，有肄业之心，即使方向不对，那也值得佩服。
撇开品德不说，单论学问，有宋以来，能达到朱熹程度者，寥寥无几，当世能与他相提并论者也只要陆九渊一人罢了。而陆九渊是心学，朱熹是理学，两人恰是好敌手。【ㄨ】
台上之人便是真德秀，朱熹以后的理学大师。此人墨守陈规，贫乏建立，对于理学的认知一向都是朱熹那一套，自家毫不敢自行注释，强自出头半步，可谓是墨守之辈，没有本身的主张。
到了红日高升，各处金光之时，有传授先生敲了敲云板，咳嗽了几声，众学子引颈前望，只见自后院缓缓来了几人。居中一一名老者，灰白头发，戴着八棱帽，面庞甚是严厉，在几个老传授的拱卫之下走到了台前。
但正因为如此，他平生精研朱熹的平生著作，对朱门理学的担当与认知远超凡人，倒是一个合格的理学传播者。
杨易点头道：“朱夫子啊？”他感喟了一声，问道：“但是朱夫子又有何德何能竟敢注释六经？他又安知当初他所注解之观点就必然是原著作者之观点呢？”
如果甚么都不管不顾的将别人头斩下，倒是一点难度都没有，但以他的傲气，有岂能如此行事？
此人博学多才，辩才了得。讲经释文说的头头是道，杨易见他挟经义以夹黑货，以先贤之语句做理学之注释，固然事理荒诞，但恰好能自圆其说，不由得对他佩服万分：“如许做学问，非脸皮厚者不能为也！”
因为听讲之人浩繁，各个学子都是提早静坐，深恐被挤到前面，听不到两位活贤人的谈吐。
明天开讲的第一部书便是论语。引经据典，极有层次，在坐墨客发明他的了解与以往传授所传之经义大抵上没有辨别，但在纤细处倒是分歧，最大的分歧就是甚么事情都硬往理学上面套。
白鹿洞书院当中。
这些士子中有不远千里前来肄业之人，也有四周的贫苦学子一起攀岩方才到了此处，只为了能得听大师讲授经义文章，好使本身百尺竿头更进一步，这已经是很令人佩服了，固然杨易并不感觉他们听完讲授以后，真的能达成所愿，一展平生抱负，但对于这类肄业精力还是不敢轻视。
杨易道：“哦，本来朱夫子是个算卦的。”
只是现在陆九渊不在，杨易深知凭本身的学问要向驳斥朱熹无疑是痴人说梦，便是想要驳斥他的理学传人，也大为不易，不由的大为迟疑。
真德秀伸手虚引：“请讲！”
杨易笑道：“哦？我喊他的名字莫非还喊错了？莫非此人不叫真德秀？”
他是高傲惯了的人，与仇敌比武，只要是在仇敌最善于的处所击败敌手，将对方打击的心折口服，对他来讲，这才算是真本领。
天下间有两件事不能嘲笑，一个是出身，另一个是抱负。
自来儒门中人，注解六经向来有两个别例，一个是六经注我，一个是我注六经。
真德秀此时所讲，乃是六经注我之论，以六经之理念，阐发朱熹当时点窜的理学观点。
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