天下间有两件事不能嘲笑，一个是出身，另一个是抱负。
台上之人便是真德秀，朱熹以后的理学大师。此人墨守陈规，贫乏建立，对于理学的认知一向都是朱熹那一套，自家毫不敢自行注释，强自出头半步，可谓是墨守之辈，没有本身的主张。
自来儒门中人，注解六经向来有两个别例，一个是六经注我，一个是我注六经。
但正因为如此，他平生精研朱熹的平生著作，对朱门理学的担当与认知远超凡人，倒是一个合格的理学传播者。
庐山东北，玉屏山南，虎溪岩后。
真德秀抬眼看去，见杨易身姿伟岸，站在面前，仿佛将整片阳光都遮住了，眯眼细心看了看，笑道：“我确切是叫做真德秀，你叫我真德秀原也不错。”他笑道：“公子请坐！”涓滴不以刚才杨易直呼其名而感到活力。
杨易道：“哦，本来朱夫子是个算卦的。”
上一次因为在乐律上吃了黄药师的一个亏，以是绞尽脑汁的想出了一曲将军令，以鼓声与黄药师的箫声放对，终究出了一口恶气，在贰内心，即便是黄药师一定能接得住他尽力一掌，但只要本身在乐律上赢不了他，那么对方就不算是输。直到在桃花岛上一通大鼓敲起来以后，杨易方才心胸镇静，感受本身才是真真正正的赢了黄药师一次。
他是高傲惯了的人，与仇敌比武，只要是在仇敌最善于的处所击败敌手，将对方打击的心折口服，对他来讲，这才算是真本领。
真德秀此时所讲，乃是六经注我之论，以六经之理念，阐发朱熹当时点窜的理学观点。
如果甚么都不管不顾的将别人头斩下，倒是一点难度都没有，但以他的傲气，有岂能如此行事？
杨易问道：“方才听了先生所讲经义，颇与我所晓得之经义分歧，不知这经义注释是本来作者所注释，还是老先生本身所做的注释？”
此人博学多才，辩才了得。讲经释文说的头头是道，杨易见他挟经义以夹黑货，以先贤之语句做理学之注释，固然事理荒诞，但恰好能自圆其说，不由得对他佩服万分：“如许做学问，非脸皮厚者不能为也！”
真德秀皱眉道：“我师学贯古今，文达先贤，深得格物致知妙理，先贤经义虽繁，但也也难不住他，推己及人，设身处地，考虑之下，天然能将古圣贤之真意一一解读出来。”
真德秀笑道：“我刚才所说，乃是先师亲身所作的四经集注中的内容，我一懵懂之人焉敢注释圣贤经义？天然是教员的观点与学问。”
在坐的学子见他大大咧咧毫无尊敬之心，直呼真德秀之名，都是大怒：“大胆狂生，真夫子之名也是你能喊的？不知礼节，不知礼节！”
只是现在陆九渊不在，杨易深知凭本身的学问要向驳斥朱熹无疑是痴人说梦，便是想要驳斥他的理学传人，也大为不易，不由的大为迟疑。