所对于桃夭的这些话，巫祈有点不能苟同，“你的话说的是没有错，但是也位面过分于公允了点。你只说吕淼之以是要在投胎循环之前蒙受这么一遭痛苦，是因为她修行成了鬼王境地的启事，但是你却没有说，她如果不修成鬼王境地的话，她早在千年前就已经永不翻身了，那里还能比及一个投胎循环的机遇。她但是宿女，天人相伐之下的悲剧产品，几近被定下了一个悲剧了局的不幸人。”
不过巫祈没有推测的是，他的这句话说出来以后，大司命竟然开口了，“巫祝祈，你的话说的时候有点不对，如果我没有及时的隔断这个宿女对外界信息的感知的话，只是你的这句话就会让她再一次堕入怨憎会之苦中。”
而巫祈呢，他当然很清楚大司命说本身深陷的“爱拜别”指的是甚么。但是他还清楚，兰若他们这群人必定是不晓得的，以是固然巫祈没有去看兰若他们的眼神，也没有去特地的做扣问。但是他能必定，兰若他们现在想的东西，和他的真是环境绝对不搭边。
不过大司命不说是一会是，却不代表他们就不能问啊！
这边，兰若他们在听大司命说巫祈身陷“爱拜别”之苦中的时候，都挺惊奇的看着巫祈，他们没有想到，身为巫祝的巫祈竟然会是一个深陷“爱拜别”当中的痴人。
不过，这个还不是最让巫祈存眷的处所，最让巫祈存眷的，是大司命竟然说出了“怨憎会”这个名词，要晓得这个词最后但是出自自天外的传下的浩繁道统当中，阿谁号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的典范卷籍内里。
“那么，敢问大司命。甚么是‘疯心魔’？”公然，有人向大司命问了这句话。问出这句话的人并非是巫祈，而是王稷这个经历了问表情的儒生。
至于为甚么是王稷问出这句话，那是因为在场的统统人内里，王稷在表情修行上是最好的。经历过问表情的王稷，在比较起表情的时候，就算是能够硬抗住大司命来临之时的威压的兰若和他比较起来，也是有着不小的差异的。
并且在对王稷做出答复以后，大司命又变回了他们先前看到的阿谁冷酷、严格、傲然的天神，和他们之前看到的阿谁极其像是人神的模样比起来，不同大的让人很不适应。
而之以是问出这话的人是王稷而不是巫祈，是因为大司命固然没有对阿谁祂提出来的那最后一苦“疯心魔”做出详细的释义，但是作为一个深陷“爱拜别”之苦中的人，巫祈大抵还能想到阿谁“疯心魔”是甚么模样的。该当就是万物万事不得如心中所想，但是当事人没法放下，终究在极短当中走上癫狂的门路。
“疯心魔是甚么，实在不消我和你们说的，因为你在不久的将来会晤到的。”对于王稷的话，大司命竟然还做出了答复，固然这个答复还是没有对“疯心魔”是甚么做出释义。
只跟说剩下的几个，‘我’还是感觉祂的说法很有事理的，这三样确切是苦厄，也一样是灾劫。就像是这个小小的尸鬼，在表情破裂重醒之前，不就是陷在了怨憎会里吗。她痛恨本身的运气，仇恨本身的身份，但是她逃不出本身所痛恨运气，也窜改不了本身仇恨的身份，她的神智在痛恨和仇恨当中越陷越深，直到她堕入疯心魔的状况里——‘我’感觉，阿谁佛祖将这‘疯心魔’也放进祂那所谓的苦厄当中才对，这天下间‘疯心魔’疯的最多的就是祂的那帮徒子徒孙了。”说到这里，大司命竟然又开口讽刺了一句那位现世的佛祖，真不晓得这佛教的思惟在人道当中是有多不受待见，竟然能让大司命这小我道意志的化身连连出言讽刺。