余达
阐教不成能就那么几个玉虚十二代上仙应当指的是十二届上仙
这能够是现在所能见到的最早的象棋古谱，在明朝的时候就已经成为孤本，出版rì期难以考据(有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的质料)，约刊印于明嘉靖之前。全书十卷，现已残破不全。此中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，能够该书也和“梦出神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已没法体味。现存的版本是静海郑国钧于1949年从阛阓上一名姓杜的杂货摊商那边获得的，原书有十二卷，把杜姓杂货摊商当取消纸用以包货。经郑君再三汇集，只存1、2、三卷残本，计有残局一百八十五局，卷七一册，有残局一百局，总计285图的残局棋势，全书均为图式，未见着法，估计是图着摆列，版本和刻印与厥后的“适情雅趣”相仿佛。厥后郑国钧将此中与《象棋谱大全》内的《适情雅趣》近似的126图，连续分赠棋友；后又将所余的159图送给福州《象棋月刊》主编林幼如，林又删去与原版《适情雅趣》所同的15图，并与郑补拟着法，书成后在棋友中传播。后又由魏子丹、丁章照订正，于1977年在杭州油印200册赠棋友。1985年蜀蓉棋艺出版社正式出版了清算本。今郑、林均已去世，厥后环境，迄今未详。仅知冯锦诸先保存有残页二张罢了。从这些残破不全的版本看来，不完整的四卷就已有近三百个残局，且此中很多局势都是“适情雅趣”所没有的(1570年刊印的“适谱”的引文中曾说：“……玉川徐君，缉购“金鹏法门”、“梦出神机”善本，如膺拱壁，不忍私已，以图角胜，乃欣与适情觅豫者共焉，爰题曰适情雅趣，请寿诸梓，以广其传云。”这就是说：“适谱”是集“梦谱”与“金鹏”而刊印的，但就现在所发明的“梦谱”残本看来，“适谱”并没有全数汇集出来。)，能够看到当时“梦出神机”范围之庞大，质料之丰富。明朝赵用贤、赵琦美父子二人喜藏书，其《脉望馆书目子类五象棋》著录《梦出神机》一部，十卷。《宝文堂书目》卷下“艺谱”亦著录此谱为徽州府刊印。清初黄虞稷《千顷堂书目》卷十五“子部艺术类”著录“《梦出神机》十卷”，可知该谱在清初尚完整活着。据清朝《内阁藏书目次》所载，原书12卷。棋谱残局都是以胜局为主，局势虽大多简朴，但却很jīng彩，至于原谱著者姓氏及序、跋等均没有见到。该谱原图棋子为吵嘴两种，但黑子是帅、相、兵，白子是将、象、卒，白方先行。
三为王世贞撰
蔡公地短星
贾成地勇星
阐教
编辑本段人物先容
陈梦庚地狗星
典通天空星
杨任
（四）安排天然之抱负。作者思惟根本，受《yīn符经》影响较大，他信赖“宇宙在乎手、万化生乎身”的事理，要从有为到有为，以是放开想像，塑造仙神异术，如雷震子背生双翼，翱翔天空，土行孙土中穿行，地下无阻；杨戬仈jiǔ玄功，随心窜改；哪吒脚踏飞轮，驾风御火；又如魔道中高超高觉，眼看远方，耳听千里；闻太师额生一目，时发神光。这些都是作者以为“万化生乎身”，人类能够安排天然征服天然的表现。当然在今rì科学发财期间，这些事本不为奇，但在五百年前有此憧憬，也是从玄门从有为到有为的思惟来的，因为先有有为，以是要扫荡尘氛，安排万物，廓清宇宙，以达到抱负境地，在小说里实贯彻了作者这类宗教观。