博物学中的那条陈腐格言--“大天然中没有奔腾”的全数涵义，我们能够通过天然挑选学说清楚地了解。借使仅当场球上存在的我们看到的生物，这句格言并非完整精确的；借使包含畴昔的统统生物，非论未知还是已知的生物，在这个学说的前提下，这句格言的精确性是必定的。
在天然体系中，两种相互间干系很远的生物中我们看到，它们能够别离独立产生供应不异用处的且表面很类似的器官；但是详确察看这类器官，几近能够常常看到它们的构造在本色上的分歧之处；遵循天然挑选的道理得出的结论当然是如此。别的，根据一样巨大道理也必定得出构造的多样性是为了达到一样的目标这一天然界的遍及规律。
天然挑选不会完整为了另一个物种的好处或是为了风险另一物种，而在一个物种中构成任何东西；但是在统统的环境下，这类成果对其统统者来讲都是有效的，固然它对于另一物种是非常有害的部分、器官或分泌物，或者是对于另一物种非常有效的或是必不成缺的。天然挑选在每个生物繁衍的处所阐扬感化，仅仅是通过生物之间的合作。因而，在糊口斗争中，仅仅以这个地区的标准讯断出胜利者。以是，凡是的环境是，较小的一个处所的生物，常常屈就于另一个较大处所的生物。这是因为在面积大的处所，完美化的标准之以是比较高，是因为多样的范例和比较多的个别的存在，因此斗争也比较狠恶。绝对的完美化不必然是天然挑选的成果；根据我们的有限才气来判定，也并非到处都能推断为绝对的完美化。
撮要：天然挑选学说所包含的形式同一法例与保存前提法例
统统人都必定赫姆霍尔兹的判定，他以为人类的眼睛具有特异的才气，并且夸大地描画过，以后又讲了几句首要的话：“在这类光学器具与视网膜上的影象中，我们发明了不精确和不完美的环境存在，但是不该该把这类环境和我们刚才遇见的感受范畴里的某些不调和停止比较。人们能够说，天然界有积聚冲突的偏向，那是为了否定内部和内部之间预存有调和的道理的统统根本。”我们的理性在促使我们对存在于天然界中的浩繁不成以仿照的构造停止狠恶的赞美的同时，又提示我们（即便我们在两个方面易于呈现弊端），还是有比较不完美的构造存在的。蜜蜂用刺针刺仇敌以后，是不能将它拔出来的，因为它长着倒生的小锯齿，如果拔出来，它本身也会死去，因为刺针连着它的内脏。如许，我们还能以为蜜蜂的刺针是非常完美的吗？
另一方面，我也认同大部分的雄性植物是为了美而变得美的，如某些鱼类、匍匐类和哺乳植物，统统最都雅的鸟类，再比如浩繁色采素净的胡蝶；不过这并不是为了媚谄于人类，而是因为不竭被雌体选中的是比较美的雄体，这是颠末性挑选的服从。鸟类的叫声也和它不异。由此我们推断：在喜好音乐的声响和标致的色彩方面，植物界大多数的方向都是近似的。在鸟类和胡蝶里，雌体有雄体那样标致的色彩的环境很常见，这类色彩天然是颠末性挑选的成果，它既遗传于雄体，也遗传于两性。由某种色彩、声音和形状中获得的一种奇特的欢愉，是最简易形状的美的感受，但一个很难于解释的题目就呈现了，这类感受是如何产生于人类和低于人类的植物的心中的呢。我们在清查有的香和味能赐与快感，而其他的却赐与不快感时，一样会碰到如许的困难。在统统近似的景象里，仿佛习性起着必然程度的感化；但是必定另有某种根基的启事存在各个物种神经体系的构造中。