统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
天然挑选不会完整为了另一个物种的好处或是为了风险另一物种，而在一个物种中构成任何东西；但是在统统的环境下，这类成果对其统统者来讲都是有效的，固然它对于另一物种是非常有害的部分、器官或分泌物，或者是对于另一物种非常有效的或是必不成缺的。天然挑选在每个生物繁衍的处所阐扬感化，仅仅是通过生物之间的合作。因而，在糊口斗争中，仅仅以这个地区的标准讯断出胜利者。以是，凡是的环境是，较小的一个处所的生物，常常屈就于另一个较大处所的生物。这是因为在面积大的处所，完美化的标准之以是比较高，是因为多样的范例和比较多的个别的存在，因此斗争也比较狠恶。绝对的完美化不必然是天然挑选的成果；根据我们的有限才气来判定，也并非到处都能推断为绝对的完美化。
因为我们的无知，以是会弊端地以为，一个部分或器官的构造上的变异不能因为天然挑选的感化而渐渐堆集起来，是因为它对于其统统者是非常不首要的。在其他浩繁的环境下，或许变异法例或发展法例能够直接导致变异，和是以获得的统统好处没有干系。但是，有一点是能够肯定的，那就是在新的糊口环境下，就连这等构造也常常被操纵在物种的好处上，并且还会持续不竭地变异下去。我们还能够以为，固然有些已经变得主要的构成部分之前曾经是相称首要的，但以它现在的状况，常常还会被保存（比方水栖植物的尾巴仍旧遗传于它的陆栖后代里），但是它的获得已经不能够通过天然挑选。
撮要：天然挑选学说所包含的形式同一法例与保存前提法例
风媒花向来就没有斑斓的花冠，这是我从一条永久的规律中发明并得出的结论。有一些植物常常开有两莳花，一种是绽放时以素净色采吸引虫豸的；一种是虫豸从不拜候的，因为它闭合而没有素净色采，并且没有花蜜。以是，便能够获得如许的结论，倘若虫豸没有在地球的大要上生长的话，我们的植物就仅仅开不斑斓的花，而不成能生有标致的花朵，它们的受精完整仰仗风的助力来停止，比如我们在枞树、栎树、胡桃树、茅草、菠菜、酸模、荨麻上看到的景象。在果实方面也全然能利用不异的观点：草莓或樱桃熟透今后，既好看而又适口，一样斑斓的另有桃叶卫矛的果实和猩红色的枸骨叶冬青树的浆果，这些没有人思疑，但是这类美只是为了种子能够传播开来，因为果实在吸引鸟兽后被吃掉，种子却随粪排挤；我发明了上面的规律才敢作出如许的猜测：借使果实有着素净的色彩或者是充足惹人重视的玄色或红色，全都是如此传播的，即便它的种子藏于任何种类的果实里（生在金饰的瓤囊或肉质里）。