比如，某莳植物嫁接或者芽接在别莳植物之上的才气，相对于它们在天然前提下的好处而言，并非相称首要，是以我猜想大师都不会去假定这类才气是专门被赐与的一种性子，而会承认这是与那两莳植物的发展规律上的不同相伴随呈现的，某些时候我们能够通过树木发展速率的不同、木质硬度的不同和树液活动期间与树液性子的不划一方面看出，为何某一种树不成以与另一种树嫁接的启事；但是在很多环境下，此中的启事我们是全然看不出的。
既然如许，这些庞大的和奇特的原则，是不是申明只是为了让物种在天然前提下不被混合，才把不育性加诸在它们身上了呢？我以为并非如此。因为，我们必然得假定对每个分歧的物种来讲，禁止混合都是一样首要的，那么为何当每个不一样的物种停止杂交时，其不育性的程度会呈现天壤之别呢？为何不异物种的某些个别的不育性程度会轻易产生内涵的变异呢？为何有的物种轻易杂交，但产生出来的杂种却极其不育；而有的物种很难杂交，但产生出来的杂种却极能育呢？在不异的两个物种的互交成果中，为何常常会存在这么大的不同呢？乃至能问，为何会准予杂种的呈现呢？既然赐与物种产生杂种的特别才气，而后又通过分歧程度的不育性，来制止它们进一步的繁衍，并且这类不育程度又与初次连络的难易没有严格干系。这仿佛是一种奇特的安排。