博物学的别的的更加凡是的部分将会引发人们非常大的兴趣。比方说亲缘干系、形式的同一性、父性、形状学、适应的性状、残迹的及萎缩的器官等，此等博物学者所用的术语将不再是隐喻的，其将会有切当的意义。当我们不再如同未野蛮的人普通把船当作毫不睬解的东西那般来对待生物之时；当大天然的各个产品都被我们当作是有着悠长汗青之时；当各种庞大的布局与本能都被我们当作是一个个别离无益于统统者的设想的综合，如同全数巨大的机器发明都是诸多工人的劳动、经历、理性乃至弊端的综合之时；通过经历而谈，当我们如此这般察看各个生物的时候，博物学的研讨就会变得如此的风趣。
经类比方法让我更进一步必定，全数植物与植物都传自某一种原始范例。但是又或许我们被类比方法引入歧途。即便如许，全数生物在其化学成分上、细胞布局上、发展规律上、对于倒霉影响的易感性上，它们都存在诸多的不异之处，乃至经过上面仿佛不首要的究竟我们也能够发明此点，也就是同一毒质凡是能够一样地对各种植物与植物产生影响；瘿峰分泌的毒质能够让野蔷薇或橡树呈现畸形。在全数生物中，除一些最低等的生物以外，从根赋性子上看有性生殖仿佛都是近似的。在全数生物中，就目前所体味的而言，开初的胚胞是一样的，因此全数生物都发源于共同的本源。我们只要体味一下这两个首要部分--也就是植物界与植物界--我们会察看到一些低等范比方许具有过渡的性子，使得在肯定它们到底应当属于哪一界的题目上竟激发了博物学者们的争辩。
人们或许会问，究竟我要把物种变异的学说延长到多远。答复该题目非常困难，因越是我们所议论的范例不一样，对系同分歧性有好处的论点的数量就越少，它的压服力也便越弱，但是最有力的论点能够延长得很远。一条亲缘干系的链子将全部纲的全数成员相联络，全数都能够依群下分群的不异道理来与之分类。偶然化石遗骸有某种能够将现存诸目之间的庞大空地添补起来的偏向。
此后，我们只能承认物种与有着较着特性的变种之间的独一分歧之处是：变种已被人所体味或必定现在被中间级进联络起来，但物种倒是在畴前就被如此联络起来的。以是，在考虑任何两种范例之间现在有着中间级进的景象下，我们将被指引更加当真地去衡量、更加高度地去估计它们之间的真正差别量。目前常常被以为仅是变种的范例，将来被确信值得赐与物种的称呼的能够性相称大；此般环境下，科学的说话与浅显的说话就毫无差别了。总之，对待物种我们不得不持以博物学者对待属那般的态度，他们不否定属仅是为了便利而作出的报酬组合。该瞻望或许并不令人镇静；但是，起码我们不会再徒劳无功地去摸索物种这一术语的还没被发明的以及不成能发明的本质。
我看到了今后会更加首要的宽广的研讨范畴。心机学将坚毅地建在赫伯特・斯活塞先生所已奠立的杰出根本上，也就是，各个智力与智能都是经级进必定获得的。如许，人类的发源及汗青也会获得诸多申明。