“木老故意了。我还觉得是木老讲道在前，她才过来听，没想到木老是为了她而开讲道。”
听到题目，统统的妖都集合重视力，想要听听白庸会如何答复，显现出非常稠密的兴趣。因为妖对大道的贯穿老是比人类要痴钝，一些修为比白庸还要高的妖，它们对道的贯穿乃至还不如肉身境的玄宗弟子。
自此逢何世，从今复几春。
这些妖本来修炼的根底也是玄心正法，如果再学会一些玄宗独占的神通，很轻易被人垢话，漫衍谎言如勾搭妖族如此，玄宗固然不惊骇这些谎言，但总归不但愿徒惹费事。
玄宗的妖修对玄宗弟子都非常尊敬，就是因为佩服他们对大道的贯穿，至于武道境地，那种东西在玄宗是最不被看重的。
“洞灵尊上德，虞石会明真。
故曰道不传非人，法不传六耳。
只见白如雪双手捂住嘴，满脸的欣喜，一时泪眼迷蒙。
“木老谈笑了，一年工夫对您而言也不过是打个打盹吧。”白庸恭敬的见礼，对方见他修为晋升，故而称为道友，但他可不敢接下，辈分在那了。
“人虽惜生，却不知惜生之理。常常弄巧成拙，适得其反，厚生反而害生，执生反而难生。凡事都要适中，过犹不及，方合天然生生之道。”
……
海无三尺水，山成数寸尘。”。
武学招式是杀生，修炼法门则是摄生。杀生是小道，摄生倒是大道，是修仙长生的叩门砖。小道可失，大道不成外泄。
“固执求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食药充饥，自贻其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心动，则必死。”
玄宗每一名弟子在仙逝前都会将本身武学经历归纳成书，或者直接缔造一门武学留给先人，而那些卖力编书的长老，就会从这些书中寻觅出精华之处，归入四大**当中，一点一点的进步。
除了玄宗，六大武道圣地包含一些气力浑厚的大门派也都是这么做的，统统的武学都是基于特定的几项根本心法衍生出来，想要学习他们的修炼体例，就必须修行这些根本心法，从而制止被其他门派盗而自居。因为一旦修行了这些心法，就变成了他们道统的分支，没法自主流派，哪怕建立了门派，江湖人也不会承认。
因而，统统精灵的目光都谛视在他的身上，中间传来“啊”的一声欣喜。
“夫何故？以其生生之厚。这句话的意义是指，发问众生，因何启事动之于死地？人之妄动而死，只因其随波，顺世俗人欲之浪高而高，贪嗔痴疑慢五毒俱起，只知本日有酒本日醉，不知醉生梦死即他杀。身虽入死地，而不知死之泉源，将死之时怅欣然，亦不知其何故。太上圣祖怜悯世人之心深切，度世之情火急，不忍心世人如此昏昏而不明其理，以是从底子发脚处，试问世人曰：夫何故？以其生生之厚。”
白庸身负众妖的谛视，倒是毫无怯色，因为木老所讲的摄生之道，此中很多内容跟他贯穿的存亡之道中生之道有互通的处所，思虑半晌后，他便有了答案，吟声道：
对妖族的观点，普通都抱持能够传授修道之法，但不能传授武学和术法，就像俗世中能够教养蛮夷，但如果你将火器兵甲都传授给他们，就不免要遭人猜忌。
“哈哈哈，后代情长，豪杰气短，最是美景喜庆。”
这四法全数是七品**，玄宗弟子入门必修此中一门。《混元破虚劲》是讲拳脚工夫，《玄幻悟真法》是讲道术修炼，《太乙九天诀》是讲各种兵器利用，《大罗天机密》则是包含各种杂项，如医术、铸器、炼丹、卜卦、奇门遁甲……
要妙思玄绝，虚无养令神。