“人虽惜生，却不知惜生之理。常常弄巧成拙，适得其反，厚生反而害生，执生反而难生。凡事都要适中，过犹不及，方合天然生生之道。”
“木老谈笑了，一年工夫对您而言也不过是打个打盹吧。”白庸恭敬的见礼，对方见他修为晋升，故而称为道友，但他可不敢接下，辈分在那了。
此次讲道从天明说到日落，在落日即将下山时，木老停止了讲道，树干上变幻出来的人道看向白庸，开口：“好久不见了，小家伙，不，或许现在该称为白道友了。”
“贪生**过强之人，怕死之心常动，求生之心过强，反而形用心机压力，形成精气神耗费，体内阴阳失衡，导致疾病丛生。视听言动，念念不离于生，执生不放，怕断念动，这就是所谓动之死地。本为求生，反丧其生，本想离死，反而入死。事与愿违，画蛇添足。皆因违背生之道，过火执生之故也。”
武学招式是杀生，修炼法门则是摄生。杀生是小道，摄生倒是大道，是修仙长生的叩门砖。小道可失，大道不成外泄。
“哈哈哈，后代情长，豪杰气短，最是美景喜庆。”
白庸虽是半途插入，但以他现在的修为见地，很快就听明白在讲的内容，这是《大罗天机密》中的摄生篇。对这些与世无争的树精花妖而言，这类只讲大道，不讲小术的内容明显更加合适，并且植物所化之妖比拟植物所化之妖脾气上要更加暖和，对打打杀杀不感兴趣，反而对如何繁衍族群要更加在乎。
故曰道不传非人，法不传六耳。
对妖族的观点，普通都抱持能够传授修道之法，但不能传授武学和术法，就像俗世中能够教养蛮夷，但如果你将火器兵甲都传授给他们，就不免要遭人猜忌。
听到题目，统统的妖都集合重视力，想要听听白庸会如何答复，显现出非常稠密的兴趣。因为妖对大道的贯穿老是比人类要痴钝，一些修为比白庸还要高的妖，它们对道的贯穿乃至还不如肉身境的玄宗弟子。
这四法全数是七品**，玄宗弟子入门必修此中一门。《混元破虚劲》是讲拳脚工夫，《玄幻悟真法》是讲道术修炼，《太乙九天诀》是讲各种兵器利用，《大罗天机密》则是包含各种杂项，如医术、铸器、炼丹、卜卦、奇门遁甲……
想要修炼这四大功法，就必须修炼玄心正法，不然会走火入魔，修炼了玄心正法就即是打上了玄宗的烙印。当年玄尊敢开放一二品的武道**给全部玄州，也是有这个启事在，实际上是变相的在增加门徒，扩大影响。
这些妖本来修炼的根底也是玄心正法，如果再学会一些玄宗独占的神通，很轻易被人垢话，漫衍谎言如勾搭妖族如此，玄宗固然不惊骇这些谎言，但总归不但愿徒惹费事。
玄宗有四大修炼神通法，别离为《混元破虚劲》、《玄幻悟真法》、《大罗天机密》以及《太乙九天诀》。
玄宗每一名弟子在仙逝前都会将本身武学经历归纳成书，或者直接缔造一门武学留给先人，而那些卖力编书的长老，就会从这些书中寻觅出精华之处，归入四大**当中，一点一点的进步。
“纲常露n理，与六合共其体用。周身表里，皆是生我之理，六合**，皆是养我之生。本无死我之地，只因**妄动之心不息，以是才有死我之路。”
当然这些指的都是修炼法门，不是武学术法，二者是分歧的。独门的武学术法其他门派的武者也能够学成，最多在能力上有所完善，不过修炼法门就不可，必必要修习对应的心法才气够。