“哪一条？”
而定气，实际上又是一个承上启下的过程，也就是从武的寻求，转化到对道的摸索，是对武学的更高层次学习和参悟。
“奸刁的小鬼！”
而江南一带儒风昌隆，儒家学道已是深切民气，九成九的习武之人都是以儒家心法入门，甚少有人会去修炼佛家或道家的武功，就仿佛你分班理科去学理科，不但不伦不类，也没有教员和教科书指引，除非你自带干粮，家里有这套体系传播。
“看来是必死啊。”
噗嗤。
在江湖上，又风俗把前四阶段的称为登堂入室，后三阶段的称为殿堂级。
“自作聪明！”
弓弦声落，就在小方离马刹时，数道寒光破风声起，那持长枪的四名三品刺客也跃了下来，直取燕来，不管他可否避过快箭，都是必死无疑。
“养意六念。”
纵观武道书林，不管是心法还是功法，不管是在缔造之初还是成型以后，每一种武功，其背后都有一套完整的实际作为支撑。
那一声脚步很轻微，却不像是决计掩蔽，借着浓云中渐暴露来的一点微亮，在桥上行走的恍惚身影终究超出氤氲雾气，现出清楚的表面――是一个撑伞的女人。
话说完，人如流光，直朝撑伞的女子掠去――处理不了这个，其他都是白忙。
小方攥拳轻咳，脸上有些非常。
“归墟六元。”
小方接过话：“未羊在红梳手里确切是中等。”
所谓一念知秋，一念知意，你如何看这天下，如何对待这天下，是基于你的认知面，而决定这些的心念，又来自你的知识面。
咳。
入夜昏沉，浓云蔽月，再往前去就是石桥，桥下贱水潺潺，水气化雾，不时在周边满盈，这时候才发明前后两旁的屋院静得出奇，与远处的灯火阑珊构成光鲜对比。
而现当代上，最遍及和最风行的修炼体系皆出于儒道佛三家，选其一就很难择其二，因为道分歧。
小方看着石桥上撑着红伞的女人，脸上不见颠簸。
“走！”
实在也是先入为主，毕竟小方一贯都是书吏打扮，那里像个讲究清闲安闲的羽士。
习武也是一样的事理，武道武道，武在前，道在后。
嗖！
说到这，当初在体味这些后，燕来对于莫悲亭把三家的心法都给本身的目标产生过思疑，但一起修炼下来却没有感到任何的不适，反而有助于进步，并且在过程里他能够按部就班地停止安排，比如以《十轮经》聚气，以《玉清道墟》运转，又以对《左贤论》的感悟开释。
“那你现在的修为是？”他问小方。
有脚步声响起。
未羊一口真气提起，纵身上跃，双剑成壁，挡住来袭箭雨，至于那两名耸峙在屋檐上的一品剑客，在他势老即将下坠的时候，脱手了。
而不管是治学还是习武，都离不高兴无旁骛，融会贯穿的过程，定气定气，定的就是你丹田这股气，心中那股意。
“说句实话，你能不能有点男人的操守，不要老像个女人般八卦。”
未羊似有所想，点头道：“我尽量改，不过有句话不知当讲不当讲。”
最后是由一代贤人左贤抛出的儒家定念之论。
而因为习武体系的不一样，到了定气这么一个敏感的阶段，各家就会呈现分歧的称呼，儒家叫养意七念，道家叫归墟七元，至于佛家，则是以浮图为号，也是七级。
比如佛家，定的是理，对于生老病死，七情六欲这些东西阐述得很清楚，分别得很详确，因为佛理多讲究一个堆集的过程，一阴德就是一块砖，修得七级浮图，始成菩萨意味。
“你这么不把女人当回事，不是绑架就是要杀，就不怕江湖中人给你安个变态狂魔的名号？”