保有童心之人天赋之性强大，而童心耗费的人后天质性强大。
这是一种与生俱来的带有较着天然属性的“原生无认识”，因为你认识不到它。
而相对的，天赋之性（元性）日渐陵夷，人体内元神的力量就垂垂被减弱，成果天赋元神逐步被后天识神完整袒护。
《道家典藏》中明白说了然神本由心，心有为则元神之性现，心有为则欲神之性现。
“元神现而元气生，元气生则元精产矣。这句话也是妙极！”
如果浅显人能够晓得天赋元神和后天识神之间的干系，并且尝试着去修炼和强大天赋元神，一向持续练习静功，那么他们是否能够像本身一样获得修真的根本呢？！！
“念止神即来，念动神即去。这句话说的实在是妙啊！”
童心的保持需求一颗成熟的心，而有童心之人常常还是个孩子，却与成熟想冲突，以是能够依托一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个天下上凤毛麟角。
金丹修炼特别正视元神，故《道家典藏》中说：“炼神者，炼元神，非情意义虑以后天识神。”
那么—
从这这个意义上讲，修真者的修炼过程，即为限定后天识神、炼天赋元神的过程，这也是统统修仙玄学的关头地点。
任何人要想不时候刻保持本身的最好身材状况并且强大本身的天赋元神，就必须修炼，并且修炼之时必须去除邪念。邪念纷坛，那么元神即退，摒除邪念则元神即现。
“古时的人，年纪很轻就已筹划家务，比当代人更早成熟，因此能够悠长保持童心的人相对当代人就多，也是以古时的人不管是影象力还是修炼技击、道术来都比当代的人强。”叶枫想起了第一次见到太素时，他问本身的阿谁题目：力量在那里？
而从当代心机学的角度来看元神：元神是人的一种无认识(能够了解为潜认识)活动，但它并非是“未被认识到的认识”，不是简朴了解为潜认识便能够的，元神与潜认识有所相干却有所分歧。
元神者，乃天赋以来的一点点灵光也；后天识神，是人厥后为人间事物所传染的“气质之性”（能够参考“脾气”）。
“元神”之元，叶枫明白这个“元”有本无、底子、原始之义。
“当代人，因为沉浸在各种欲望中，后天质性袒护了天赋之性，以是垂垂落空了人体最底子的力量——人类本身本身。”
我修炼的‘金丹大道’的主导思惟既为‘返本还元’，以是要求以天赋制后天，从‘有为’返‘有为’，慢慢消弭后天识神的气质之性。
固然他们没有太素的帮忙，能够大大加快修炼的进度，但只要他们能够具有本身精确的修炼功法，并且由本身真正的加以指导，那么他们也就有能够踏上修仙的门路吧。
是以，元神是与生俱来的禀受于宇宙天赋的神情，是天赋之物，与出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天识神（平时的思虑之神）有着本质的辨别。
人自出世之时，一点天赋之神自宇宙虚空而来，通过父母间的相互交媾出世到婴儿体内，成为婴儿灵魂的投止之处，一点真性的原始之点。
这类具有天然属性的“原生无认识”（元神）与出于后天因为糊口经历的潜移默化慢慢堆集而成的无认识心机(如心机定势)分歧，也与堆集起来的思惟、经历、实际等等都分歧。
人在少年、青年、丁壮、老年的这一人生过程中，“质性”（脾气）日渐强大凸显，各种欲望也就随之而来，堕入各种欲念中，然后恶感化于“质性”，使之越来越强大。
天下上，甚么样的人天赋元神强大？
《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不动不静当中活活泼泼时是也。此神亦谓之赋性，亦谓之真意，其心需求腐败朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则浮泛当中，恍忽似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”