倘若浅显人能够静功入定，那么也就有了这个根本。
“元神现而元气生，元气生则元精产矣。这句话也是妙极！”
我修炼的‘金丹大道’的主导思惟既为‘返本还元’，以是要求以天赋制后天，从‘有为’返‘有为’，慢慢消弭后天识神的气质之性。
《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不动不静当中活活泼泼时是也。此神亦谓之赋性，亦谓之真意，其心需求腐败朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则浮泛当中，恍忽似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”
“气质之性胜本元之性，长生失矣。”
宇宙中的元炁就是取的这个意义，意指最底子的炁，最原始的能量。
叶枫心中间思百转，想到了一个能够。
人自出世之时，一点天赋之神自宇宙虚空而来，通过父母间的相互交媾出世到婴儿体内，成为婴儿灵魂的投止之处，一点真性的原始之点。
“元神”之元，叶枫明白这个“元”有本无、底子、原始之义。
天下上，甚么样的人天赋元神强大？
“当代人，因为沉浸在各种欲望中，后天质性袒护了天赋之性，以是垂垂落空了人体最底子的力量——人类本身本身。”
这类具有天然属性的“原生无认识”（元神）与出于后天因为糊口经历的潜移默化慢慢堆集而成的无认识心机(如心机定势)分歧，也与堆集起来的思惟、经历、实际等等都分歧。
它是个别的一种强大而原始的内驱力源，每小我的生命活动轨迹都在不知不觉中为它所摆布掌控。心机根本乃是皮层下中枢，与浅显意义上人们所说的认识(后天识神)有着本质的辨别。
那么，我的父母？！
“古时的人，年纪很轻就已筹划家务，比当代人更早成熟，因此能够悠长保持童心的人相对当代人就多，也是以古时的人不管是影象力还是修炼技击、道术来都比当代的人强。”叶枫想起了第一次见到太素时，他问本身的阿谁题目：力量在那里？
是以，元神是与生俱来的禀受于宇宙天赋的神情，是天赋之物，与出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天识神（平时的思虑之神）有着本质的辨别。
“也就是说人处于澹泊虚无的道境，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍忽惚，这一状况就是元神所呈现的特性。这一样是是修真者入定以后，通过“观光法”能够闪现元神的根本状况了。”
而从当代心机学的角度来看元神：元神是人的一种无认识(能够了解为潜认识)活动，但它并非是“未被认识到的认识”，不是简朴了解为潜认识便能够的，元神与潜认识有所相干却有所分歧。
第123章 你也能修真！
如果浅显人能够晓得天赋元神和后天识神之间的干系，并且尝试着去修炼和强大天赋元神，一向持续练习静功，那么他们是否能够像本身一样获得修真的根本呢？！！
“如果，当代人能常常以“有为之法”（静功）修炼，那么天赋元神就会不竭强大。”
保有童心之人天赋之性强大，而童心耗费的人后天质性强大。
而相对的，天赋之性（元性）日渐陵夷，人体内元神的力量就垂垂被减弱，成果天赋元神逐步被后天识神完整袒护。
人在少年、青年、丁壮、老年的这一人生过程中，“质性”（脾气）日渐强大凸显，各种欲望也就随之而来，堕入各种欲念中，然后恶感化于“质性”，使之越来越强大。
叶枫想着想着，心中垂垂镇静起来。
“以本元之性而用之，则力量天赋之气也”；