那些奋战在电脑前的翠绿光阴啊，屏幕的光照亮了倦怠的脸，鼠标短促的哒哒声回荡在沉寂的夜，魏十七抿起嘴角，想浅笑，最后却化作一声感喟。
天道酬勤，或者说，打盹送枕头，不久以后，史木鱼便从一处古修士的遗址中找到一柄上好的四魂剑，从质地看，是第一等的“百相”魂器，弥足贵重，只是让他百思不得其解的是，这柄飞剑却只能包容戋戋四道精魂，能力有限。他尝试着炼入精魂，发明四魂剑炼入第一道精魂非常顺利，与凡是的魂器无异，但对第二道精魂极其抉剔，不是随便甚么精魂都能炼入剑中，一不谨慎，精魂泯没，前功尽弃。
一开端，史木鱼的尝试并不顺利，器胎可贵，妖丹可贵，精魂更可贵，再加上三者物性各别，即便最劣等的魂器，炼成的机遇也不敷一成，大半时候都破钞在采集质料上，忙活了数年，一无所得。直到有一次，史木鱼在西泯江边的一个镇子里网罗兽骨，中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子，卖饺子的老夫舀了一碗饺子汤给他，说了句“原汤化原食”。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术，将妖丹熔入器胎，构成“虚位”，一枚妖丹能构成一处“虚位”，一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器，受限颇多，最让人诟病的是，将多枚妖丹熔入器胎，难度成倍骤增，相传役魂宗首屈一指的炼器师，最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹，这已经是无人可及的极限了。
痛定思痛，史木鱼回想畴昔各种，终究下定决计，在江边结庐而居，苦思七天七夜，将残破的文籍连同二十年来涓滴采集的杂学拼集在一起，清算为表里二卷，定名为《摄魂诀》。外卷录神通，胪陈摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法，分魂术、附魂术、炼魂术也有提及，仅存其名，留待先人补全。内卷为剑诀，共分五篇，第一篇是祭炼飞剑的总纲，后四篇是修炼神通的法门。
失利了无数次后，史木鱼猜测，炼入四魂剑的精魂应当有牢固的搭配，胡乱拼集只是华侈时候。天下精魂如此之多，两两相合已是恒河沙数，更不消说“四魂”了，史木鱼望而兴叹，他不以为本身在有生之年，能够寻觅出合适的搭配。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮咛他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不断。史木鱼是个极有见地的人，他深知欲复兴役魂宗，必先找到散逸的文籍和魂器，因而他找了个道观皈依三清，作羽士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置存亡于度外，始终不该初志。
困扰史木鱼的困难，对魏十七来讲，底子不值一提。四魂剑就相称于四孔的长剑，能够镶嵌马尔、乌姆、古尔、法尔成为“弑君者”，也能够镶嵌夏、普尔、马尔、卢姆成为“誓约”，但是第一个孔一旦镶嵌了马尔，后三个孔必须镶嵌乌姆、古尔、法尔，不然的话，就不能相配。
这一去，就再也没有返来。
役魂宗地处南蛮，传承幽灵之道，门下弟子浩繁，修为高低几近全数维系于“魂器”。所谓魂器，指的是拘摄温养精魂的法器，能包容数十道精魂的魂器，称为“十相”，包容数百道精魂的，称为“百相”，放眼天下，上好的“魂器”极其可贵，高超的制器师能冶炼法器宝贝，却无一敢宣称冶炼“百相”，“百相”的产生相称于瓷器烧制过程中的“窑变”，不成节制，无从预期。
史木鱼并非剑修，摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵，而是另辟门路，融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门，旨在把妖物的精魂炼入剑中，使飞剑具有各种神通，堪与宝贝媲美，即便本身修为不敷，也能仰仗剑中的精魂与妙手对抗，利在速成，并非剑修改途。