说到这里时，陆嘉善踌躇了一下，又道：
说到这里时众新弟子当然都很猎奇――我们西昆仑作为天下诸多仙门中权势最强的超大门派，莫非连本门都没有完整的天篆地书传承吗？答案是还真没有――西昆仑把握的篆书数量是天下诸仙门中最多的，不过也仅仅只要十九个天篆，三十七个地书，统共五十六个篆书笔墨，才方才超越总数的一半，呼应传播下的道术法诀当然也全都是以这五十六个篆书笔墨为根本――就这便已经足以撑起天下第一宗门的气力了。
陆嘉善顺口提了一句，却引发大师的兴趣――门服从够换灵石的，而新弟子们大家都缺灵石。因而大师你一言我一语的就此会商了一番。
“天下诸多仙门，如果相互合作互换，能不能凑齐这一百零八个篆书笔墨呢？”
有人如许问道，陆嘉善哈哈一笑：
很较着，谁如果能完整部会这一百零八个篆书，也就完整把握了天下统统仙法道术的奥妙。只可惜跟着时候推移，多年散逸之下，在现在的修仙界中，已经没有任何宗派能完整保存有这一百零八个篆书的奥妙了。在很多中小门派只留有一两个天篆，七八个地书的传承，也就只能利用相对应的道术法诀，气力自是低下。而那些大门派固然要好一些，却也有限――把握有七八个天篆，二三十个地书的用法，便已经能够称得上是大宗门了。
按大师兄陆嘉善的指导，新弟子们起首体味到“篆”这个观点――所谓“篆”，相传乃是天上神仙用来记录六合大道，以及表达本身思惟的标记，也是统统仙法道术能够得以记录保存下来的根本。而新弟子们先前所学的引气法诀，实际上也都是用的篆文记录，用上古仙音念出，方可起到相同六合之效，只是他们先前还不晓得其详细含义，满是死记硬背罢了。
而地书的性子则要庞大很多，它主如果表达了对那些本源之力的导引，借取，聚合，离散等多种意义……用说话学中的职位来解释，就是起到了包含动词，助词，介词，描述词等多种用处，乃至另有拉丁语系中词根，时态，语态等涵义在内。同一个天篆笔墨，配上分歧地书帮助，便能够产生分歧结果――陆嘉善厥后又作了个演示：和先前小青风符一样，一个以天篆“风”字作为核心的符咒，但因为周边绘制的地书小字不一样，终究构成的结果倒是一道强力龙卷风，这便是分歧符咒的构成了。
“这个设法早在很多年前就有人提出了，可惜仍然不全啊――起首各大门派所把握的篆文绝大多数都是反复的，究竟上很多门派的篆书传承还是出自我们昆仑。曾经有宗门长辈统计过，就算能把当今天下统统门派把握的篆书笔墨都汇集齐备了，约莫也只要二十七个天篆，五十四个地书，剩下九天篆十八地书是真正失传掉了。”
大道至简，最早为上古天神所用的篆文实在并未几，只要戋戋三十六个――只用这三十六个标记便能包括尽六合万物，被称为“天篆”。不过到了晚些时候，在那些低一等的神仙，或者学到了仙术的凡人手中，光靠这三十六个天篆却不敷用了――他们的才气不如那些上古大神，没法激起出天篆的全数力量，因而又增加了一些帮助性的篆文，用于满足更加庞大的含义表达，这部分新增篆文未几很多，刚巧七十二个，被称为“地书”。
至于这力量借来以后如何利用，则是要通过在其周边绘制的地书纹路来表达――陆大师兄在这部分化释的非常详细，可很多新弟子还是听得半懂不懂，但黄昶却竟然听懂了。不过他是用当代说话学思惟来了解的：那三十六个天篆应当全数是名词，每一个都代表了一项详细观点。比如“天”，“地”，“人”，“鬼”，“风”，“雷”，“水”，“火”……等等。