张非给本身定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。
“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
张非对于张笑天的特别叮咛，并不感觉奇特，因为他以为这是对的，毕竟张笑天是一名行走江湖多年的人，对民气的掌控已达到炉火纯青的境地。
人间民气多叵测，持正秉善做人杰。
明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
因为张非感觉，书上那些鼓吹多用药、用名药的医者，与实际糊口中的那些强盗劫匪普通无二；实际糊口中的强盗杀人，与医者惯于多用药一样，也是杀人；实际糊口中的劫匪为财，与医者妄图用名药一样，也是为财，两个底子就是同一种事理的分歧表示情势，而这些最为张非所不耻。
若非有“峭壁飞猿”张笑天的江湖经历和察言观色，张非定然惹出很多的费事。
这些固然都是张笑天猜想与阐发，但是张非却找不到任何说得畴昔的来由来辩驳与颠覆，因为，只要像张笑天如许的解释才是最合适当时环境的。
都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。
几年后，瘟病缠身的黄裳，留下了一套《九阴真经》后，就去了少林寺，直至病发圆寂。
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“是的，这些都是小侠义。不过行侠仗义时，一名真正的侠义之士，必然是智勇双全的人，因为他不会在没分清事情的是非吵嘴之前而仓促行事，以是，你要行侠仗义，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”张笑天再次说道。
所谓妙手仁心，就是既要“善用百花草，医治百般病，”又要“重药不重量，视报酬己身”；只要如许才气选最好的药、用起码的量，将患者视为本身，医治百般疾病。
关于行侠仗义的了解，张非借机问了张笑天。
融会贯穿的医侠之道，在张非看来：
江湖道义缘何灭，归根结底心生邪；
一起之上，张非见过的事情也是很多了，故而随后也在光荣本身没有因猎奇而惹费事，但他扶弱济贫的侠义之心倒是更加热烈。
“四叔，我一向以来的胡想就是悬壶济世和行侠仗义，但是我现在只大抵明白了悬壶济世，而对行侠仗义倒是一点都不体味，您能给我说说吗？”张非问道。
“所谓分清是非吵嘴，一是要靠礼法、二是要用目光、三是得看景象，尽量做到先看再行。”张笑天说道。
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是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心源本意。
“四叔，您说的我都记下了！那么，像路见不平拔刀互助和锄强扶弱见义勇为应当都是小侠义的一种吧？”张非有些不肯定的问道。
是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同道，医侠所至，悬壶济世。
他晓得本身已经不能报仇了，却未想到那丫环竟然非常暴虐，用一种引瘟之药暗害于他；气愤至极的黄裳，在尽取慕容家统统家传武学后，将慕容一族直接燃烧灭种。
紧接着，张笑天又说：“人间万物有大小，而侠义之道也有大小之分。所谓小侠小义，指的是行侠仗义时，能做到一诺令媛，劫富济贫时，能做到表里如一；而大侠大义，则指的是精忠报国时，能对峙不离不弃，护佑国度时，能对峙为国为民。简朴地说，侠义之小道，须得表里如一；而侠义之大道，必然要为国为民。”