本来苦心平生想要发扬本身学说与观点的张无梦，到死都没见到本身的学说与观点被发扬光大。反而是他身后的几年，陈景元因与种家和解开端一步步从闲云野鹤走上了大宋朝诰封的羽士之官位置。
他可比阿谁忽悠人起家、盗宝贼出身的张无梦短长多了。一辈子些了很多书，仅《正统道藏》即收载其《品德真经藏室纂微篇》十卷，《南华真经章句音义》十四卷，《章句余事》一卷，《余事杂录》二卷，《冲虚至德真经释文补遗》二卷，《西升经集注》六卷，《上清大洞真经玉诀音义》一卷，《元始无量度人上品妙经四注》四卷等等……
但是当时的大宋官家固然坚信道家，倒是要明天要对西夏、明天又换契丹的三天两端去兵戈，那里有工夫理睬这些江湖事。
当年种家不是想让官家出面跟玄真派讨要陈抟老祖遗世宝贝仙踪锁和神丹手卷吗？这位陈大宗主晓得那是师祖的宝贝，临时没用不代表今后对他的宗派也没用。
据传他曾奏请在京道官补员，乞试《品德》《南华》《灵宝度人》三经十道义，神宗准其奏。
任命其为右街都监同签书教门公事。谒告还高邮葬亲。宋神宗诏射中使赐白金三十镒为助，及还京令推举精洁羽士同焚修于太一宫。
居处以道、儒、医书各为斋馆而藏，四方学者从其游，则随类校雠，因而大家得尽其学。又喜作正楷，祖述王羲之《乐毅论》《黄庭论》，下逮欧阳询《化度寺碑》。
宋神宗闻其名。诏设普天大醮，命撰青词，复令预修奉同天节斋醮，得旨召对天章阁，赐号“真靖大师”。后又有其进所注《品德经》，神宗极其赞美，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。
他敢攻谄豹林谷，种家人也不是好欺负的。因而乎在张无梦初创他那小宗派之初，一向到陈景元承其衣钵、正式将那小宗派归入玄真派之前，豹林谷种家与张无梦的嘴架一向就没停过。
这个陈景元比他徒弟短长，但是他短长的不但是于道法了解和感悟上，他更短长的是藏东西。
因为他学问赅博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。
不过风趣的事情，在厥后还是产生了。
最后呢，还是那位主和派的宰相王钦若站了出来，一番说和、在陈景元正式继任玄真派宗主的时候，两边才停止了那无停止的嘴炮对轰、种家也没表情再去为了两件底子不算神门的宝贝持续与之胶葛……
这陈景元是个甚么人呢？史乘上是如许记录的：初拜高邮天庆观羽士崇道大师韩知止为师，第二年试经为羽士。厥后告别其师负笈云游，入露台山阅三洞道经时以上了张无梦，从而从张无梦手上获得了张无梦本人实在底子都是很懂、平生都没能参透的老、庄微旨。
或许是由他建议与张居善等人一道奏请，元丰六年被罢本宫事，归隐茅山去刊正三洞经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年过京师。不久朝廷复其右街道录职。
本来淡泊功名利禄的种放先人在第二代种世衡当时起纷繁走出了深山老林，变得追逐名利起来。只是一个种世衡便仰仗对西夏的军功成为了一代名将，让豹林谷一代敏捷变成了道法上的新支流宗派。
天长日久后眼界翻开。欲观光京辇，礼部侍郎王琪保举他去找了翰林承旨王岐，使隶籍东京道流。
陈景元自幼好学，至老不倦，所藏表里书数千卷，皆素所校订。
此事李焘《续资治通鉴长编》记在元丰三年十月十六日：“右街道录张居善等乞自今补道职。试《品德经》《灵宝度人经》《南华真经》等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官测验。从之。”