互换，种师中的设法是用本身的婚姻来作为筹马，去互换今后即便是二帝返来、复辟今后于朝权争夺上的更大筹马。
作为一种遭到恋慕的古典美的典范，在阿谁故事产生的期间的西方天下里，古典美学家但愿让人道重新回归到古希腊“调和”与“静穆”的境地，以降服人道分裂、降服困难。
跟着耳边传来的重生节的音乐，浮士德少年期间的夸姣糊口影象被唤醒，熙熙攘攘的重生节人群帮忙他完成了思惟上的窜改。
不能为了置换丧失本身的美德，因为本身没有上天的怜悯和天使能够来援救。能做的，只是死守本真，做好本身……
浮士德之以是既不满足于书斋糊口，又不满足于享用。恰好是精力需乞降**需求之间的抵触形成的。
但当今的情势。外有康王分庭抗礼、内有儒生以胡家父子企图结党争权。明有女真未灭、国度尚未同一，暗有二帝返来、义理不再偏向本身。
阿谁故事，便是浮士德的故事。
借助摩非斯特的帮忙，久居书斋的浮士德开端了世俗糊口，进入爱情糊口阶段，尝试与体验另一种糊口。
即便是真有那种能够，刘行更加清楚的是本身不是阿谁浮士德，本心上不会答应用本身赋性中的真善美和灵魂去互换一时的胜利和享用。
“我生前当及时吃苦，身后哪管他大水滔天。”当摩非斯特与他签约时，浮士德“思惟的线索已经断头。知识久已使我作呕”。
跟着与玛甘蕾的爱情糊口以悲剧结束，浮士德逃离实际，返回到以寻求人道完美为目标的古典美，回归希腊。
在阿谁故事中的浮士德，学术上的成绩不能使他收成内心的满足，理性和感性在这里产生了极大的抵触。在这时理性占有上风，压抑了他的感性需求。
“朝权之争我宁肯放弃，也不会再让本身内心深切每日抱歉。”
浮士德与海伦之间的连络出产出了欧福良，表示出故事的创作者但愿人们能够找回当代那种完美的品德。
浮士德达到的第一个的处所是“酒吧”，返老还童后的浮士德在大街上追逐少女玛甘蕾。
妖怪勾引浮士德与他签订了一份和谈：妖怪将满足浮士德生前的统统要求，但是将在浮士德身后拿走他的灵魂作为互换。
人们以为人应当在婴儿时就回到古希腊，接管古典美的熏陶，构成完美的品德，成年今后将这类品德带回以完美本身的民族。
望着那宣徽使，刘行语气沉重却很果断隧道：“江山与美人，我甘愿挑选美人。权力与真我的赋性，我甘愿挑选赋性不丢。你休要再多了，我不会接管这桩婚姻、不会用本身的灵魂去调换今后争夺朝廷主导权的筹马。”(未完待续。)
浮士德的痛苦，来自这两种需求没法达到完美的均衡状况的痛苦。
对此，乃至连妖怪摩非斯特也没法看下去：“你开口象登徒子之流”。
极度的苍茫和忧?状况下浮士德想到的第一中处理计划竟然是他杀。当然事情并没有真的如许生长，不然故事也就没体例持续下去了。
但是又通过玛甘蕾必定了爱情的忘我与纯粹。
以后，他又经历了政治糊口阶段与对古典美寻求的阶段。
最后通过“填海造陆”，浮士德，或者阿谁故事的创作者感遭到了理性的力量，或者弥补了理性没法触及某些范畴的遗憾。
但是欧福良很快就短命，以及海伦的拜别表白了近代科学并非全能，理性强行超出本身的利用范畴将无可制止的遭到失利。
通过妖怪摩非斯特与酒室伙的喝酒作乐。歌德必定了人类本身的现世享用。
但是越是清楚这是一种互换，刘行的心灵深处倒是变得越是难以接管。