阿谁故事，便是浮士德的故事。
在阿谁故事中的浮士德，学术上的成绩不能使他收成内心的满足，理性和感性在这里产生了极大的抵触。在这时理性占有上风，压抑了他的感性需求。
跟着与玛甘蕾的爱情糊口以悲剧结束，浮士德逃离实际，返回到以寻求人道完美为目标的古典美，回归希腊。
浮士德有两种打动。他感慨“我们精力的翅膀真不轻易，获得一种**翅膀的合作，但是，这是大家的生性”。
至于与妖怪的和谈，故事的创作者让天利用爱火把妖怪打败，上天将浮士德挽救，终究结束全篇……
在歌德的笔下，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名，但是却对耐久的糊口状况感到苍茫和不满，不晓得应当向甚么处所去。
歌德饱学的形象代表着近代社会科学的极大生长给人们带来的理性思惟寻求。而海伦则代表着汗青中那种没法通过理性逻辑推理体味的部分，没法征服。
一样的，之以是一向担忧于二帝下落和他们返来复辟那些事，刘行很清楚本身也是有了苍茫和不满，搞不清到底接下去该如何让此人活路走得更好。
但是欧福良很快就短命，以及海伦的拜别表白了近代科学并非全能，理性强行超出本身的利用范畴将无可制止的遭到失利。
借助摩非斯特的帮忙，久居书斋的浮士德开端了世俗糊口，进入爱情糊口阶段，尝试与体验另一种糊口。
浮士德达到的第一个的处所是“酒吧”，返老还童后的浮士德在大街上追逐少女玛甘蕾。
极度的苍茫和忧?状况下浮士德想到的第一中处理计划竟然是他杀。当然事情并没有真的如许生长，不然故事也就没体例持续下去了。
最后通过“填海造陆”，浮士德，或者阿谁故事的创作者感遭到了理性的力量，或者弥补了理性没法触及某些范畴的遗憾。
人们以为人应当在婴儿时就回到古希腊，接管古典美的熏陶，构成完美的品德，成年今后将这类品德带回以完美本身的民族。
跟着耳边传来的重生节的音乐，浮士德少年期间的夸姣糊口影象被唤醒，熙熙攘攘的重生节人群帮忙他完成了思惟上的窜改。
但当今的情势。外有康王分庭抗礼、内有儒生以胡家父子企图结党争权。明有女真未灭、国度尚未同一，暗有二帝返来、义理不再偏向本身。