胖和尚本有一番禅悟说与师弟，却被他这一唱一笑断了动机，忖道：这“前朝居士披蓑衣”挖苦的天然是东坡居士苏轼，而这“后代和尚戴竹笠”则是在嘲笑本身了。本来他与我参禅是虚，拿我打趣倒是实。我这师弟呀，戏谑嬉闹的脾气何时能改？念此胖和尚也大笑起来。
不知不觉他二人已行至城门之下。这一带原是杭州贩子一处繁华地点。现在大雨滂湃而下，门路两旁早已是冷冷僻清、寥寥落落。
瘦和尚纳罕道：“若如许说，我们这些和尚便都如他白叟家普通只要秉承佛家善缘，还管他甚么酒**林、甚么清规戒律?”
话说江南乃钟秀隽美之境，山川灵逸，无边风月。夫斑斓蕃昌宝地，寺塔观苑，奇景高雅；亭台楼阁，雨岸烟汀；水石清华，泉冽茗香。益以画桥流水遗声；垂条烟柳曳痕；日出江花胜火；风动芙蕖连池；月落古庭凝香；彩舫花灯戏水，盖为名胜之极。
瘦和尚越听越奇，问道：“不知这类人在江湖上可有一二?”
瘦和尚一惊：“阿弥陀佛！罪恶罪恶!我向来只知思慕济颠祖师的神采，若非师兄一番点化，险要误入歧途了……”
“阿弥陀佛，善哉善哉！师弟公然慧根不凡。需知清净不在物而在人，不在外而在心。”胖和尚欣然答道，“师弟，你虽身在雨中却把心放在了玄虚子道长的道观。身心不在一处便得不到真正的清净啊！”
是以自古此地多有高人雅士结伴随游，或于青山秀水之间；或于水月楼台之上；或于繁花巷陌当中；或于乌篷渡船以内，煮酒烹茶，谈古论今，吟风颂月，好不清闲安闲。
――调寄《渔歌子》
胖和尚正色道：“阿弥陀佛！济颠祖师本性创新超脱。他喝酒食肉、装狂卖癫乃是掩其德行、饰其圣貌，便于来往俗世普渡教养。我辈之徒若不能明心见性而只固执于济颠祖师的外相，怕是要走上邪魔之路了！”
瘦和尚也甚为感慨：“本来师兄也有如此猜疑。想必这清净法门也只要可淳禅师的修为能够勘破了！”。
胖和尚且让他对劲一阵，继而以言相激道：“师弟贯穿佛法律人欣喜，刚才那几句唱词也颇合禅意。只是师弟你自夸独得雨中清净，我看倒也一定。”
胖和尚道：“阿弥陀佛！师弟言过了。实在我禅宗历代祖师无不开悟于清净法门……”
时价六月，恰是雨水缠绵、薄雾笼纱之季。通往杭州城门的青石板官道上，一胖一瘦两个和尚正沐雨徐行。
胖和尚摆手道：“师弟此言差矣！那张真人踪迹虽不察，却有创建的武当派为当今武林俊彦之实，亦有太祖天子曾差人寻访之事，未见得没有此人。那黄山老祖虽也藏匿其身，却有徽州百姓见过黄山修道之人，多数也是他的亲传弟子。怎说都是虚无缥缈呢？”
胖和尚合十道：“阿弥陀佛！师弟有所不知，禅师曾与我说天下的安危和灵隐寺的存继是贰心中数十年的执念，所乃至今也未能参透‘清净’二字。”
这两个和尚一庄一谐，一问一答，一起上你言我语。对话中既有见微知著的梵学禅论，也有俚语连篇的贩子浑话，总之在平凡人看来不过嬉笑怒骂、痴人妄言罢了，言行举止似与普通和尚大不不异。
此中这瘦和尚身形颀长，方脸阔鼻，负担行囊，背斜一把燕尾戒刀。那胖和尚则手拄浑铁禅杖，大腹便便，慈眉善目，头戴一顶青竹箬笠。别的二人的打扮皆是茶褐色常服，青条玉色法衣，草履僧鞋，别无二致。这二僧且行且谈，悠然自如，涓滴不顾冷雨侵肌之寒。
胖和尚续道：“想必太祖天子亦深知此人志向，立国后仅封其为“伯”，并时有堤防侵犯之心。更有人说他为使太祖不疑，佯装入棺诈死。太祖得其死讯则秘令龙骧卫开坟验尸，却因奇门遁甲阵设下的疑冢终究不得求证。刘伯温匡时济世为太祖立不世之功，位列肱骨却不结党营私，身居高位而能公道不阿。天下安稳他便功成身退，平生如同天上归云，可谓‘拖云从龙去又回，偶然却似故意来’。实在人若似云这般‘偶然’，便也就有了清净之心了。”